و تشدید الیاء التحتانیة علی زنة فعیل منصوب وبالالف فی الاخر عوض التنوین وَ لَا نَصِیْرًا منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین آیة بالاتفاق (احزاب/۱۸): قَدْ للتحقیق یَعْلَمُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح اللام علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع اللهُ کما تقدم الا انه مرفوع الْمُعَوِّقِیْنَ باثبات همزة الوصل و بفتح العین المهملة و کسر الواو مشددة جمع اسم الفاعل من باب التفعیل ای المانعین من القتال مِنْکُمْ جارة و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما وَ الْقَآئِلِیْنَ باثبات همزة الوصل جمع اسم الفاعل و باثبات الالف بعد القاف لوقوع الهمزة بعدها کما ضبطه الدانی و غیره و رسم الجزری فی مصحفه الفا صفراء اشارة الی الاختلاف و قد قال الدانی فان جاء بعد الالف همزة او حرف مضعف اثبتت الالف قال علی انی تتبعت مصاحف اهل المدینة و اهل العراق القدیمة فوجدت فیها مواضع کثیرة مما بعد الالف فیه همزة قد حذفت الالف فیها و اکثر ما وجدته فی جمع المؤنث السالم لثقله و الاثبات فی المذکر اکثر انتهی ثم هو برسم الهمزة المکسورة بعد الالف یاء بلا نقط و بوضع مجعودة علیها لِاِخْوَانِهِمْ بوصل لام الجر مکسورة الهمزة و رسمها الفا للابتداء و لا اعتداد باللام و بسکون الخاء المعجمة جمع اخ و باثبات الالف بعد الواو علی الاکثر و حذفها الجزری و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما هَلُمَّ بفتح الهاء و ضم اللام و فتح المیم مشددة اسم فعل للدعاء الی شیء و قد تقدم تحقیقه مستوفی فی سورة الانعام فی الورد التاسع و الثمانین اِلَیْنَا بوصل الف الضمیر للتطرف وَ لَا یَأْتُوْنَ بالباء

و تشدید الیاء التحتانیة علی زنة فعیل منصوب وبالالف فی الاخر عوض التنوین وَ لَا نَصِیْرًا منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین آیة بالاتفاق (احزاب/۱۸): قَدْ للتحقیق یَعْلَمُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح اللام علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع اللهُ کما تقدم الا انه مرفوع الْمُعَوِّقِیْنَ باثبات همزة الوصل و بفتح العین المهملة و کسر الواو مشددة جمع اسم الفاعل من باب التفعیل ای المانعین من القتال مِنْکُمْ جارة و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما وَ الْقَآئِلِیْنَ باثبات همزة الوصل جمع اسم الفاعل و باثبات الالف بعد القاف لوقوع الهمزة بعدها کما ضبطه الدانی و غیره و رسم الجزری فی مصحفه الفا صفراء اشارة الی الاختلاف و قد قال الدانی فان جاء بعد الالف همزة او حرف مضعف اثبتت الالف قال علی انی تتبعت مصاحف اهل المدینة و اهل العراق القدیمة فوجدت فیها مواضع کثیرة مما بعد الالف فیه همزة قد حذفت الالف فیها و اکثر ما وجدته فی جمع المؤنث السالم لثقله و الاثبات فی المذکر اکثر انتهی ثم هو برسم الهمزة المکسورة بعد الالف یاء بلا نقط و بوضع مجعودة علیها لِاِخْوَانِهِمْ بوصل لام الجر مکسورة الهمزة و رسمها الفا للابتداء و لا اعتداد باللام و بسکون الخاء المعجمة جمع اخ و باثبات الالف بعد الواو علی الاکثر و حذفها الجزری و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما هَلُمَّ بفتح الهاء و ضم اللام و فتح المیم مشددة اسم فعل للدعاء الی شیء و قد تقدم تحقیقه مستوفی فی سورة الانعام فی الورد التاسع و الثمانین اِلَیْنَا بوصل الف الضمیر للتطرف وَ لَا یَأْتُوْنَ بالباء