علی ضابط الدانی و حذفها الجزری و رسم الالف بالصفرة اشارة الی الاختلاف حذفا و اثباتا و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنْ الجارة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه اَهْلِ مضاف الْکِتٰبِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانیة بالاتفاق مِنْ جارة صَیٰصیْهِمْ بفتح الصاد المهملة و بحذف الالف بعد الیاء التحتانیة الاولی لانه جمع یوزان مفاعیل و کذا هو فی مصحف الجزری و بکسر الصاد الثانیة و سکون الیاء بعدها و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما ای حصونهم وَ قَذَفَ ماض معلوم و بفتح الذال المعجمة مخففة و باظهار الفاء عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی فاء فِیْ قُلُوْبِهِمُ بوصل الضمیر و اختلف فی الهاء کسرا و ضما و فی المیم ضما و کسرا الرُّعْبَ باثبات همزة الوصل و بضم الراء قرأه ابن عامر و الکسائی و ابوجعفر و یعقوب بضم العین و اسکنها الباقون منصوب فَرِیْقًا منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین تَقْتُلُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم التاء الفوقانیة ایضا علی الخطاب و البناء للفاعل وَ تَأْسِرُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر السین المهملة علی المشهورة علی الخطاب و البناء للفاعل وقرئ بضم السین کذا فی الکشاف و الرسم واحد فَرِیْقًا کما تقدم آیة بالاتفاق (احزاب/۲۷): وَ اَوْرَثَکُمْ بفتح الهمزة و الراء بعدها ثاء مثلثة ماض معلوم من باب الافعال و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما ارضَهم

علی ضابط الدانی و حذفها الجزری و رسم الالف بالصفرة اشارة الی الاختلاف حذفا و اثباتا و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنْ الجارة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه اَهْلِ مضاف الْکِتٰبِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانیة بالاتفاق مِنْ جارة صَیٰصیْهِمْ بفتح الصاد المهملة و بحذف الالف بعد الیاء التحتانیة الاولی لانه جمع یوزان مفاعیل و کذا هو فی مصحف الجزری و بکسر الصاد الثانیة و سکون الیاء بعدها و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما ای حصونهم وَ قَذَفَ ماض معلوم و بفتح الذال المعجمة مخففة و باظهار الفاء عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی فاء فِیْ قُلُوْبِهِمُ بوصل الضمیر و اختلف فی الهاء کسرا و ضما و فی المیم ضما و کسرا الرُّعْبَ باثبات همزة الوصل و بضم الراء قرأه ابن عامر و الکسائی و ابوجعفر و یعقوب بضم العین و اسکنها الباقون منصوب فَرِیْقًا منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین تَقْتُلُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم التاء الفوقانیة ایضا علی الخطاب و البناء للفاعل وَ تَأْسِرُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر السین المهملة علی المشهورة علی الخطاب و البناء للفاعل وقرئ بضم السین کذا فی الکشاف و الرسم واحد فَرِیْقًا کما تقدم آیة بالاتفاق (احزاب/۲۷): وَ اَوْرَثَکُمْ بفتح الهمزة و الراء بعدها ثاء مثلثة ماض معلوم من باب الافعال و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما ارضَهم