مواضع آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۰۹): وَ مَآ اَسْئَلُکُمْ بفتح الهمزة و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد السین الساکنة بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره علی المتکلم المفرد و البنآء للفاعل و برفع اللام و وصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا وضما عَلَیْهِ بوصل الضمیر مِنْ جارة اَجْرٍ بفتح الهمزة وسکون الجیم اِنْ بکسر الهمزة و سکون النون نافیة اَجْرِیَ کما تقدم الا انه بیآء الاضافة فی الآخر قرأه ابن کثیر و یعقوب و الکوفیون غیر حفص بسکون الیآء و فتحها الباقون اِلَّا حرف استثنآء عَلٰی بالیآء رَبِّ الْعٰلَمِیْنَ کلاهما کما تقدما الا انه بدون بآء الجر فی الاول آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۱۰): فَاتَّقُو اللهَ وَ اَطِیْعُوْنِ الکل کما تقدم آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۱۱): قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع اَنُؤْمِنُ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتدآء و بالنون مضمومة و برسم الهمزة الساکنة بعدها واوا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقرآءتین و بکسر المیم علی المتکلم معه غیره و البنآء للفاعل من باب الافعال مرفوع و باظهار النون الاخیرة عند الجمهور و ادغمها ابو عمرو فی لام لَکَ و هو بوصل لام الجر مفتوحة وَاتَّبَعَکَ با ثبات همزة الوصل عند الجمهور و بتشدید التآء الفوقانیة و البآء الموحدة والعین المهملة علی انه ماض معلوم من باب الافتعال وقرأه یعقوب بفتح الهمزة و اسکان التآء و بالالف قبل العین علی انه جمع تبع و هو جمع تابع و قیل جمع تابع و برفع العین علی انه مبتدأ و الارذلون خبره او علی العکس و الجملة وقعت حالا و الرسم صالح له بان یقال حذفت الالف علی هذه القرأة اختصارا او رعایة للقرآءتین ثم بوصل الضمیر وفاقا الْاَرْذَلُوْنَ با ثبات همزة الوصل و بفتح

مواضع آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۰۹): وَ مَآ اَسْئَلُکُمْ بفتح الهمزة و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد السین الساکنة بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره علی المتکلم المفرد و البنآء للفاعل و برفع اللام و وصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا وضما عَلَیْهِ بوصل الضمیر مِنْ جارة اَجْرٍ بفتح الهمزة وسکون الجیم اِنْ بکسر الهمزة و سکون النون نافیة اَجْرِیَ کما تقدم الا انه بیآء الاضافة فی الآخر قرأه ابن کثیر و یعقوب و الکوفیون غیر حفص بسکون الیآء و فتحها الباقون اِلَّا حرف استثنآء عَلٰی بالیآء رَبِّ الْعٰلَمِیْنَ کلاهما کما تقدما الا انه بدون بآء الجر فی الاول آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۱۰): فَاتَّقُو اللهَ وَ اَطِیْعُوْنِ الکل کما تقدم آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۱۱): قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع اَنُؤْمِنُ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتدآء و بالنون مضمومة و برسم الهمزة الساکنة بعدها واوا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقرآءتین و بکسر المیم علی المتکلم معه غیره و البنآء للفاعل من باب الافعال مرفوع و باظهار النون الاخیرة عند الجمهور و ادغمها ابو عمرو فی لام لَکَ و هو بوصل لام الجر مفتوحة وَاتَّبَعَکَ با ثبات همزة الوصل عند الجمهور و بتشدید التآء الفوقانیة و البآء الموحدة والعین المهملة علی انه ماض معلوم من باب الافتعال وقرأه یعقوب بفتح الهمزة و اسکان التآء و بالالف قبل العین علی انه جمع تبع و هو جمع تابع و قیل جمع تابع و برفع العین علی انه مبتدأ و الارذلون خبره او علی العکس و الجملة وقعت حالا و الرسم صالح له بان یقال حذفت الالف علی هذه القرأة اختصارا او رعایة للقرآءتین ثم بوصل الضمیر وفاقا الْاَرْذَلُوْنَ با ثبات همزة الوصل و بفتح