بالیاء التحتانیة مفتوحة علی الغیب و البناء للفاعل یٰلَیْتَنَا بحذف الالف من حرف النداء وبوصل الیاء بَلیْتَنَا و هو من الحروف المشبهة بالفعل و بوصل الضمیر و باثبات الفه للتطرف اَطَعْنَا بفتح الهمزة و الطاء المهملة و سکون العین المهملة ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمیر للتطرف اللهَ کما تقدم وَ اَطَعْنَا کما تقدم الرَّسُوْلَا باثبات همزة الوصل منصوب و بالالف فی الاخر بالاتفاق و قد تقدم تحقیقه فی قوله تعالی بِالله الظُّنُوْنَا فی اوائل السورة آیة بالاتفاق (احزاب/۶۷): وَ قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع رَبَّنَا بتشدید الباء منصوبة لانه منادی مضاف حذف منه حرف النداء و باثبات الف الضمیر للتطرف اِنَّا بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمیر للتطرف اَطَعْنَا کما تقدم سٰدَتَنَا قرأه یعقوب و ابن عامر بالالف بعد الدال و بکسر التاء علامة النصب علی جمع الجمع لانه جمع سادة و هو جمع سید وقرأ الباقون بدون الالف بعد الدال و بفتح التاء علامة النصب و رسم بدون الالف بعد الدال بالاتفاق و فیه رعایة للقراءتین و اما الالف التی بعد السین فقد اختلف فیها فرسم الجزری فی مصحفه بحذفها و رسم الفا صفراء اشارة الی الاختلاف و کتب فی بعض المصاحف الصحیحة باثبات الالف و نص فی هامشه علی انه باثبات الالف بعد السین ان ذهب الی افرادها اقول فی حذفها رعایة للقراءتین فهو ارجح و الله اعلم بالصواب و لم یتعرض له الدانی و الشاطبی و لا غیر هما ثم هو باثبات الف الضمیر للتطرف وَ کُبَرَآءَنَا بضم الکاف و فتح الباء الموحدة و الراء جمع کبیر

بالیاء التحتانیة مفتوحة علی الغیب و البناء للفاعل یٰلَیْتَنَا بحذف الالف من حرف النداء وبوصل الیاء بَلیْتَنَا و هو من الحروف المشبهة بالفعل و بوصل الضمیر و باثبات الفه للتطرف اَطَعْنَا بفتح الهمزة و الطاء المهملة و سکون العین المهملة ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمیر للتطرف اللهَ کما تقدم وَ اَطَعْنَا کما تقدم الرَّسُوْلَا باثبات همزة الوصل منصوب و بالالف فی الاخر بالاتفاق و قد تقدم تحقیقه فی قوله تعالی بِالله الظُّنُوْنَا فی اوائل السورة آیة بالاتفاق (احزاب/۶۷): وَ قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع رَبَّنَا بتشدید الباء منصوبة لانه منادی مضاف حذف منه حرف النداء و باثبات الف الضمیر للتطرف اِنَّا بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمیر للتطرف اَطَعْنَا کما تقدم سٰدَتَنَا قرأه یعقوب و ابن عامر بالالف بعد الدال و بکسر التاء علامة النصب علی جمع الجمع لانه جمع سادة و هو جمع سید وقرأ الباقون بدون الالف بعد الدال و بفتح التاء علامة النصب و رسم بدون الالف بعد الدال بالاتفاق و فیه رعایة للقراءتین و اما الالف التی بعد السین فقد اختلف فیها فرسم الجزری فی مصحفه بحذفها و رسم الفا صفراء اشارة الی الاختلاف و کتب فی بعض المصاحف الصحیحة باثبات الالف و نص فی هامشه علی انه باثبات الالف بعد السین ان ذهب الی افرادها اقول فی حذفها رعایة للقراءتین فهو ارجح و الله اعلم بالصواب و لم یتعرض له الدانی و الشاطبی و لا غیر هما ثم هو باثبات الف الضمیر للتطرف وَ کُبَرَآءَنَا بضم الکاف و فتح الباء الموحدة و الراء جمع کبیر