و بزیادة الالف بعد واو الجمع الصّٰلِحٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد الصاد و الحاء و بتطویل التاء مکسورة فی النصب لانه جمع مؤنث سالم اُولٰٓئِکَ بزیادة الواو بعد الهمزة الاولی و بحذف الالف بعد اللام و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء و بوضع مجعودة علیها لَهُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَّغْفِرَةٌ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هی بفتح المیم و کسر الفاء بینهما غین معجمة ساکنة مصدر میمی و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط مرفوعة وَّ رِزْقٌ بکسر الراء و سکون الزای مرفوع کَرِیْمٌ مرفوع ایة بالاتفاق (سبأ/۵): وَالَّذِیْنَ کما تقدم سَعَوْ ماض معلوم و بفتح العین المهملة قبلها سین مهملة و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع بالاتفاق قال الدانی و اتفقت المصاحف علی حذف الالف بعد واو الجمع فی اربعة احرف و ذکر فی التفصیل و فی سبا و الذین سعو فی ءایتنا و وافقه الشاطبی و غیره فِیْٓ ءَایٰتِنَا بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة فی الابتداء و بیاء واحدة بالاتفاق و بحذف الالف بعد الیاء لانه جمع مؤنث سالم وفاقا و باثبات الف الضمیر للتطرف مُعْٰجِزِیْنَ قرآه ابن كثير و ابوعمرو بتشدید الجیم مکسورة من غیر الف قبلها علی جمع اسم الفاعل من باب التفعیل و قرأ الباقون بتخفیف الجیم مکسورة قبلها الف علی جمع اسم الفاعل من باب المفاعلة و رسم بدون الالف بالاتفاق کما نص علیه الشاطبی حیث قال و معجزین معا یعنی فی سورة الحج و سورة سبا و لم یتعرض له الدانی هنا و ذکر فی الحج بحذف الالف اُولٰٓئِکَ لِهُمْ کلاهما کما تقدم الا انه فی میم لهم

و بزیادة الالف بعد واو الجمع الصّٰلِحٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد الصاد و الحاء و بتطویل التاء مکسورة فی النصب لانه جمع مؤنث سالم اُولٰٓئِکَ بزیادة الواو بعد الهمزة الاولی و بحذف الالف بعد اللام و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء و بوضع مجعودة علیها لَهُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَّغْفِرَةٌ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هی بفتح المیم و کسر الفاء بینهما غین معجمة ساکنة مصدر میمی و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط مرفوعة وَّ رِزْقٌ بکسر الراء و سکون الزای مرفوع کَرِیْمٌ مرفوع ایة بالاتفاق (سبأ/۵): وَالَّذِیْنَ کما تقدم سَعَوْ ماض معلوم و بفتح العین المهملة قبلها سین مهملة و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع بالاتفاق قال الدانی و اتفقت المصاحف علی حذف الالف بعد واو الجمع فی اربعة احرف و ذکر فی التفصیل و فی سبا و الذین سعو فی ءایتنا و وافقه الشاطبی و غیره فِیْٓ ءَایٰتِنَا بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة فی الابتداء و بیاء واحدة بالاتفاق و بحذف الالف بعد الیاء لانه جمع مؤنث سالم وفاقا و باثبات الف الضمیر للتطرف مُعْٰجِزِیْنَ قرآه ابن كثير و ابوعمرو بتشدید الجیم مکسورة من غیر الف قبلها علی جمع اسم الفاعل من باب التفعیل و قرأ الباقون بتخفیف الجیم مکسورة قبلها الف علی جمع اسم الفاعل من باب المفاعلة و رسم بدون الالف بالاتفاق کما نص علیه الشاطبی حیث قال و معجزین معا یعنی فی سورة الحج و سورة سبا و لم یتعرض له الدانی هنا و ذکر فی الحج بحذف الالف اُولٰٓئِکَ لِهُمْ کلاهما کما تقدم الا انه فی میم لهم