الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول و اختلف فی المیم سکونا و ضما بِجَنَّتَیْهِمْ بوصل الباء الجارة و بفتح الجیم و النون المشددة تثنیة جنة و بحذف النون بعد یاء الجر للاضافة و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما جَنَتَّیْنِ کما تقدم الا انه باثبات النون لعدم الاضافة ذَواَتَیْ بفتح الذال المعجمة و الواو و باثبات الالف بعد الواو بالاتفاق و بفتح التاء الفوقانیة و سکون الیاء علامة النصب تثنیة ذات مؤنث ذی بمعنی صاحب و بحذف النون فی الاخر للاضافة اُکُلٍ قرأه ابن عامر و الکوفیون و ابوجعفر و خلف بضم الکاف و تنوین اللام مکسورة علی انه اصله ذواتی اکل اکل خمط ای ثمر ثمر اراک فحذف المضاف و اقیم المضاف الیه مقامه فی کونه بدلا او عطف بیان وقرأ نافع و ابن کثیر بسکون الکاف مع تنوین اللام لما تقدم و قرأ البصریان بضم الکاف بغیر تنوین اللام علی الاضافة لان اکل الخمط فی معنی البریر فکانه قیل ذواتی بریر و هو کامیر اول ثمر الاراک خَمْطٍ بفتح الخاء المعجمة و سکون المیم اخره طاء مهملة ای الارک وَاَثْلٍ بفتح الهمزة و سکون الثاء المثلثة و خفض اللام عطفا علی اکل لاعلی خمط لان الاثل هو الطرفاء و لا ثمر له وَ شَیْءٍ بالیاء الساکنة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المکسورة المتطرفة بعد الیاء و بوضع مجعودة موقعها و هو ایضا مخفوض عطفا علی اکل و هی القراءة المشهورة و قرئ اَثْلًا و شَیْئًا منصوبین عطفا علی جنتین کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم مِنْ جارة سِدْرٍ بکسر السین و سکون الدال المهملتین اخره راء قَلِیْلٍ مخفوض علی نعت سدر آیة بالاتفاق (سبأ/۱۷): ذٰلِکَ بحذف الالف

الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول و اختلف فی المیم سکونا و ضما بِجَنَّتَیْهِمْ بوصل الباء الجارة و بفتح الجیم و النون المشددة تثنیة جنة و بحذف النون بعد یاء الجر للاضافة و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما جَنَتَّیْنِ کما تقدم الا انه باثبات النون لعدم الاضافة ذَواَتَیْ بفتح الذال المعجمة و الواو و باثبات الالف بعد الواو بالاتفاق و بفتح التاء الفوقانیة و سکون الیاء علامة النصب تثنیة ذات مؤنث ذی بمعنی صاحب و بحذف النون فی الاخر للاضافة اُکُلٍ قرأه ابن عامر و الکوفیون و ابوجعفر و خلف بضم الکاف و تنوین اللام مکسورة علی انه اصله ذواتی اکل اکل خمط ای ثمر ثمر اراک فحذف المضاف و اقیم المضاف الیه مقامه فی کونه بدلا او عطف بیان وقرأ نافع و ابن کثیر بسکون الکاف مع تنوین اللام لما تقدم و قرأ البصریان بضم الکاف بغیر تنوین اللام علی الاضافة لان اکل الخمط فی معنی البریر فکانه قیل ذواتی بریر و هو کامیر اول ثمر الاراک خَمْطٍ بفتح الخاء المعجمة و سکون المیم اخره طاء مهملة ای الارک وَاَثْلٍ بفتح الهمزة و سکون الثاء المثلثة و خفض اللام عطفا علی اکل لاعلی خمط لان الاثل هو الطرفاء و لا ثمر له وَ شَیْءٍ بالیاء الساکنة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المکسورة المتطرفة بعد الیاء و بوضع مجعودة موقعها و هو ایضا مخفوض عطفا علی اکل و هی القراءة المشهورة و قرئ اَثْلًا و شَیْئًا منصوبین عطفا علی جنتین کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم مِنْ جارة سِدْرٍ بکسر السین و سکون الدال المهملتین اخره راء قَلِیْلٍ مخفوض علی نعت سدر آیة بالاتفاق (سبأ/۱۷): ذٰلِکَ بحذف الالف