كما تقدمت مِنْ جارة اُمَّةٍ بضم الهمزة و فتح الميم مشددة و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط اِلَّا حرف استثناء خَلَا ماض معلوم و بفتح اللام و بالالف في الاخر لانه ثلاثي واوي لايمال كما نص عليه الداني و غيره فِيْهَا بوصل الضمير نَذِيْرٌ كما تقدم الا انه مرفوع آية بالاتفاق (فاطر/۲۵): وَ اِنْ شرطية يُّكَذِّبُوْكَ بالياء التحتانية مضمومة و فتح الكاف و كسر الذال المعجمة مشددة علي الغيب و البناء للفاعل من باب التفعيل و بحذف نون الرفع للجزم علي الشرط و بدون زيادة الالف بعد الواو لوقوعها حشوا بلحوق ضمير المفعول فَقَدْ بوصل الفاء كَذَّبَ بتشديد الذال مفتوحة ماض معلوم من باب التفعيل الَّذِيْنَ كما تقدم مِنْ جارة قَبْلِهِمْ بفتح القاف و سكون الباء مخفوض و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما جَآءَتْهُمْ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجيم و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و بسكون تاء التانيث قال الداني و قال الكسائي رايت في مصحف ابي‌ بن كعب رضي الله عنه و جاءتهم رسلهم و جياءتهم يعني بالياء بين الجيم و الالف قال و قال ابوحاتم في مصحف اهل مكة و جـآءتهم جياءتهم علي الاصل قال الداني و لم نجد ذلك كذلك مرسوما في شئ من مصاحف اهل الامصار و كذا قال الشاطبي و قال ليس مغتفرا قال السخاوي اي ليس بمتبع و لا معمول به ثم هو بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما رُسُلُهُمْ بضم الراء و السين عند الجمهور و قرأه ابوعمرو بسكون السين مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما بِالْبَيِّنٰتِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بتشديد

كما تقدمت مِنْ جارة اُمَّةٍ بضم الهمزة و فتح الميم مشددة و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط اِلَّا حرف استثناء خَلَا ماض معلوم و بفتح اللام و بالالف في الاخر لانه ثلاثي واوي لايمال كما نص عليه الداني و غيره فِيْهَا بوصل الضمير نَذِيْرٌ كما تقدم الا انه مرفوع آية بالاتفاق (فاطر/۲۵): وَ اِنْ شرطية يُّكَذِّبُوْكَ بالياء التحتانية مضمومة و فتح الكاف و كسر الذال المعجمة مشددة علي الغيب و البناء للفاعل من باب التفعيل و بحذف نون الرفع للجزم علي الشرط و بدون زيادة الالف بعد الواو لوقوعها حشوا بلحوق ضمير المفعول فَقَدْ بوصل الفاء كَذَّبَ بتشديد الذال مفتوحة ماض معلوم من باب التفعيل الَّذِيْنَ كما تقدم مِنْ جارة قَبْلِهِمْ بفتح القاف و سكون الباء مخفوض و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما جَآءَتْهُمْ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجيم و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و بسكون تاء التانيث قال الداني و قال الكسائي رايت في مصحف ابي‌ بن كعب رضي الله عنه و جاءتهم رسلهم و جياءتهم يعني بالياء بين الجيم و الالف قال و قال ابوحاتم في مصحف اهل مكة و جـآءتهم جياءتهم علي الاصل قال الداني و لم نجد ذلك كذلك مرسوما في شئ من مصاحف اهل الامصار و كذا قال الشاطبي و قال ليس مغتفرا قال السخاوي اي ليس بمتبع و لا معمول به ثم هو بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما رُسُلُهُمْ بضم الراء و السين عند الجمهور و قرأه ابوعمرو بسكون السين مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما بِالْبَيِّنٰتِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بتشديد