و قرئ سَبَّاقٌ علي لفظ المبالغة و لا يساعده الرسم الاكثري و انما يصلح له رسم الجزري بان يقال حذفت الالف قبل الباء رسما و بعدها رعاية للقراءتين و علي الوجهين مرفوع منون بِالْخَيْرٰتِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بفتح الخاء المعجمة و سكون الياء التحتانية و بحذف الالف بعد الراء و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم بِاِذْنِ بوصل الباء الجارة و بكسر الهمزة و سكون النون مضاف اللهِ كما تقدم الا انه مخفوض ذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال هُوَ مقطوع عن ذلك لما تقدم الْفَضْلُ باثبات همزة الوصل و بفتح الفاء و سكون الضاد المعجمة مصدر مرفوع الْكَبِيْرٌ باثبات همزة الوصل و بالباء الموحدة بعد الكاف بالاتفاقَ مرفوع اية بالاتفاق (فاطر/۳۳): جَنّٰتُ بفتح الجيم و بالنون المشددة و بحذف الالف بعد النون و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم في المشهور و قرئ بالتوحيد كذا في الشكاف و الرسم صالح بان يقال طولت التاء رعاية للقراءتين ثم هو مرفوع في المشهورة علي انه مبتدأ و الفعل بعدها خبره و قرئ بالكسر علامة نصب جمع المؤنث سالم و ذلك علي الاضمار بشریطة التفسير كذا في الكشاف و الرسم واحد و علي الوجهين مضاف عَدْنٍ بفتح العين و سكون الدال المهملتين و بكسر النون منونا يَّدْخُلُوْنَهَا بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الخاء المعجمة علي الغيب و البناء للفاعل عند الجمهور و قرأ ابوعمرو بضم الياء و فتح الخاء علي البناء للمفعول ثم هو بوصل الضمير يُحَلَّوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و فتح الحاء المهملة و اللام المشددة

و قرئ سَبَّاقٌ علي لفظ المبالغة و لا يساعده الرسم الاكثري و انما يصلح له رسم الجزري بان يقال حذفت الالف قبل الباء رسما و بعدها رعاية للقراءتين و علي الوجهين مرفوع منون بِالْخَيْرٰتِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بفتح الخاء المعجمة و سكون الياء التحتانية و بحذف الالف بعد الراء و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم بِاِذْنِ بوصل الباء الجارة و بكسر الهمزة و سكون النون مضاف اللهِ كما تقدم الا انه مخفوض ذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال هُوَ مقطوع عن ذلك لما تقدم الْفَضْلُ باثبات همزة الوصل و بفتح الفاء و سكون الضاد المعجمة مصدر مرفوع الْكَبِيْرٌ باثبات همزة الوصل و بالباء الموحدة بعد الكاف بالاتفاقَ مرفوع اية بالاتفاق (فاطر/۳۳): جَنّٰتُ بفتح الجيم و بالنون المشددة و بحذف الالف بعد النون و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم في المشهور و قرئ بالتوحيد كذا في الشكاف و الرسم صالح بان يقال طولت التاء رعاية للقراءتين ثم هو مرفوع في المشهورة علي انه مبتدأ و الفعل بعدها خبره و قرئ بالكسر علامة نصب جمع المؤنث سالم و ذلك علي الاضمار بشریطة التفسير كذا في الكشاف و الرسم واحد و علي الوجهين مضاف عَدْنٍ بفتح العين و سكون الدال المهملتين و بكسر النون منونا يَّدْخُلُوْنَهَا بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الخاء المعجمة علي الغيب و البناء للفاعل عند الجمهور و قرأ ابوعمرو بضم الياء و فتح الخاء علي البناء للمفعول ثم هو بوصل الضمير يُحَلَّوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و فتح الحاء المهملة و اللام المشددة