- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
اَمْ بفتح الهمزة و سکون المیم حرف تردید لَمْ تُنْذِرْهُمْ بالتاء الفوقانیة مضمومة و کسر الذال المعجمة مخففة علی الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال و بجزم الراء و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما لَا یُوْمِنُونَ کما تقدم ایة بالاتفاق (یس/۱۱): اِنَّمَا بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل ما الکافة بالاتفاق تُنْذِرُ کما تقدم الا انه برفع الراء لعدم الجازم و بدون ضمیر المفعول مَنِ موصولة کسرت النون فی الوصل اتَّبَعَ باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانیة مشددة و فتح الباء الموحدة و العین المهملة ماض معلوم من باب الافتعال الذِّکْرَ باثبات همزة الوصل و بکسر الذال المعجمة و سکون الکاف منصوب وَخَشِیَ ماض معلوم و بالخاء المفتوحة و الشین المکسورة معجمتین و بفتح الیاء الرَّحْمٰنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد المیم بالاتفاق کما نص علیه الدانی و الشاطبی و غیرهما منصوب بِالْغَیْبِ با ثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة فَبَشِّرْهُ بوصل الفاء و بفتح الباء الموحدة و کسر الشین المعجمة مشددة و سکون الراء امر من باب التفعیل بِمَغْفِرَةٍ بوصل الباء الجارة و برسم التاء فی الاخرها مع النقط بالاتفاق وَاَجْرٍ بفتح الهمزة و سکون الجیم مخفوض منون کَرِیْمٍ فعیل من الکرم مخفوض ایة بالاتفاق (یس/۱۲): اِنَّا بکسرالهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمیر للتطرف نَحْنُ ضمیر التعظیم و باظهار النون عند الجمهور و ادغمها ابوعمر و فی نون نُحْیِ و هو بالنون مضمومة و کسر الیاء بینهما حاء مهملة ساکنة علی التعظیم و البناء للفاعل من باب
اَمْ بفتح الهمزة و سکون المیم حرف تردید لَمْ تُنْذِرْهُمْ بالتاء الفوقانیة مضمومة و کسر الذال المعجمة مخففة علی الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال و بجزم الراء و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما لَا یُوْمِنُونَ کما تقدم ایة بالاتفاق (یس/۱۱): اِنَّمَا بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل ما الکافة بالاتفاق تُنْذِرُ کما تقدم الا انه برفع الراء لعدم الجازم و بدون ضمیر المفعول مَنِ موصولة کسرت النون فی الوصل اتَّبَعَ باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانیة مشددة و فتح الباء الموحدة و العین المهملة ماض معلوم من باب الافتعال الذِّکْرَ باثبات همزة الوصل و بکسر الذال المعجمة و سکون الکاف منصوب وَخَشِیَ ماض معلوم و بالخاء المفتوحة و الشین المکسورة معجمتین و بفتح الیاء الرَّحْمٰنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد المیم بالاتفاق کما نص علیه الدانی و الشاطبی و غیرهما منصوب بِالْغَیْبِ با ثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة فَبَشِّرْهُ بوصل الفاء و بفتح الباء الموحدة و کسر الشین المعجمة مشددة و سکون الراء امر من باب التفعیل بِمَغْفِرَةٍ بوصل الباء الجارة و برسم التاء فی الاخرها مع النقط بالاتفاق وَاَجْرٍ بفتح الهمزة و سکون الجیم مخفوض منون کَرِیْمٍ فعیل من الکرم مخفوض ایة بالاتفاق (یس/۱۲): اِنَّا بکسرالهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمیر للتطرف نَحْنُ ضمیر التعظیم و باظهار النون عند الجمهور و ادغمها ابوعمر و فی نون نُحْیِ و هو بالنون مضمومة و کسر الیاء بینهما حاء مهملة ساکنة علی التعظیم و البناء للفاعل من باب