اسم فاعل من ابان مخفوض علی نعت اِمامٍ ایة بالاتفاق (یس/۱۳): وَاضْرِبْ باثبات همزة الوصل و بکسر الراء و سکون الباء امرلَهُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَّثَلاً و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو بفتح المیم و الثاء المثلثة منصوب و بالالف فی الخرعوض التنوین اَصْحٰبَ بفتح الهمزة و بحذف الالف بعد الحاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره منصوب مضاف الْقَرْیَةِ باثبات همزة الوصل و بفتح القاف و سکون الراء و فتح الیاء التحتانیة و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط اِذْ بسکون الذال و باظهارها عند الجمهور سوی ابی عمرو و هشام فانهما ادغماها فی جیم جَآءَهَا و هو ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها و لم یذکر احد زیادة الیاء فیها بعد الجیم فی مصاحف مکة الْمُرُسَلُوْنَ باثبات همزة الوصل و بفتح السین مخففة جمع اسم المفعول من باب الافعال ایة بالاتفاق (یس/۱۴): اِذْ بسکون الذال اَرْسَلْنَا بفتح الهزة والسین و سکون اللام ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمیر للتطرف اِلَیْهِمُ بوصل الضمیر و اختلف فی الهاء کسرا و ضما و فی المیم ضما و کسرا اثْنَیْنِ باثبات همزة الوصل فَکَذَّبُوْهُمَا بوصل الفاء و بتشدید الذال مفتوحة ماض معلوم من باب التفعیل و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول فَعَزَّزْنَا بوصل الفاء قرأه ابوبکر و حماد و المفضل

اسم فاعل من ابان مخفوض علی نعت اِمامٍ ایة بالاتفاق (یس/۱۳): وَاضْرِبْ باثبات همزة الوصل و بکسر الراء و سکون الباء امرلَهُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَّثَلاً و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو بفتح المیم و الثاء المثلثة منصوب و بالالف فی الخرعوض التنوین اَصْحٰبَ بفتح الهمزة و بحذف الالف بعد الحاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره منصوب مضاف الْقَرْیَةِ باثبات همزة الوصل و بفتح القاف و سکون الراء و فتح الیاء التحتانیة و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط اِذْ بسکون الذال و باظهارها عند الجمهور سوی ابی عمرو و هشام فانهما ادغماها فی جیم جَآءَهَا و هو ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها و لم یذکر احد زیادة الیاء فیها بعد الجیم فی مصاحف مکة الْمُرُسَلُوْنَ باثبات همزة الوصل و بفتح السین مخففة جمع اسم المفعول من باب الافعال ایة بالاتفاق (یس/۱۴): اِذْ بسکون الذال اَرْسَلْنَا بفتح الهزة والسین و سکون اللام ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمیر للتطرف اِلَیْهِمُ بوصل الضمیر و اختلف فی الهاء کسرا و ضما و فی المیم ضما و کسرا اثْنَیْنِ باثبات همزة الوصل فَکَذَّبُوْهُمَا بوصل الفاء و بتشدید الذال مفتوحة ماض معلوم من باب التفعیل و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول فَعَزَّزْنَا بوصل الفاء قرأه ابوبکر و حماد و المفضل