و بفتحها و فتح المیم و السین المهملة المشددة و بوصل نون التاکید الثقیلة و وصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما وادغاما فی میم مِّنَّا و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هی جارة و بتشدید النون لادغام النون الاصلیة فی نون الضمیر و باثبات الف الضمیر للتطرف عَذَابٌ باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق کما ضبطه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس مرفوع منون اَلِیْمَّ فعیل بمعنی مولم مرفوع ایة بالاتفاق (یس/۱۹): قَالُوْا کما تقدم طٰئِرُکُمْ علی زنة فاعل فی المشهورة و رسم بحذف الالف بعد الطاء المهملة بالاتفاق کما نص علیه الشاطبی هنا و الدانی فی سورة ال عمران و فیه رعایة للقراءة الغیر المشهورة فبقد قرئ طَیْرُکُمُ بفتح الطاء و سکون الیاء التحتانیة کذا فی الکشاف و برسم الهمزة المکسورة بعد الالف یاء بلا نقط و بوضع مجعودة علیها مرفوع مضاف الی الضمیر و اختلف فی المیم سکونا وضما و ادغاما فی میم مَّعَکُمْ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو بفتح المیم و العین المهملة و وصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما وقرأ الحسن اطیرکم معکم کذا فی الکشاف و لایساعده الرسم اَئِنْ بهمزة الاستفهام فی القراءة المشهورة وبرسمها الفا للابتداء و اختلفوا فی همزة ان فقرأ ابو جعفر بفتحها علی انها ناصبة الفعل و هو یسهلها و یفصل بین الهمزتین بالف فیمد و قرأ الباقون بکسر الهمزة علی انها حرف شرط فورش و ابن کثیر و رویس یسهلون الهمزة الثانیة و قالون

و بفتحها و فتح المیم و السین المهملة المشددة و بوصل نون التاکید الثقیلة و وصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما وادغاما فی میم مِّنَّا و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هی جارة و بتشدید النون لادغام النون الاصلیة فی نون الضمیر و باثبات الف الضمیر للتطرف عَذَابٌ باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق کما ضبطه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس مرفوع منون اَلِیْمَّ فعیل بمعنی مولم مرفوع ایة بالاتفاق (یس/۱۹): قَالُوْا کما تقدم طٰئِرُکُمْ علی زنة فاعل فی المشهورة و رسم بحذف الالف بعد الطاء المهملة بالاتفاق کما نص علیه الشاطبی هنا و الدانی فی سورة ال عمران و فیه رعایة للقراءة الغیر المشهورة فبقد قرئ طَیْرُکُمُ بفتح الطاء و سکون الیاء التحتانیة کذا فی الکشاف و برسم الهمزة المکسورة بعد الالف یاء بلا نقط و بوضع مجعودة علیها مرفوع مضاف الی الضمیر و اختلف فی المیم سکونا وضما و ادغاما فی میم مَّعَکُمْ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو بفتح المیم و العین المهملة و وصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما وقرأ الحسن اطیرکم معکم کذا فی الکشاف و لایساعده الرسم اَئِنْ بهمزة الاستفهام فی القراءة المشهورة وبرسمها الفا للابتداء و اختلفوا فی همزة ان فقرأ ابو جعفر بفتحها علی انها ناصبة الفعل و هو یسهلها و یفصل بین الهمزتین بالف فیمد و قرأ الباقون بکسر الهمزة علی انها حرف شرط فورش و ابن کثیر و رویس یسهلون الهمزة الثانیة و قالون