الهمزة الساکنة بین المیمین واوا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقرآءتین و بکسر المیم الثانیة جمع اسم الفاعل من باب الافعال آیة بالاتفاق (الشعراء/۲۰۰): کَذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال بالاتفاق سَلَکْنٰهُ ماض معلوم و بفتح اللام و سکون الکاف و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول فِیْ قُلُوْبِ مضاف الْمُجْرِمِیْنَ باثبات همزة الوصل و بکسر الرآء مخففة قبلها جیم ساکنة جمع اسم الفاعل من باب الافعال آیة بالاتفاق (الشعراء/۲۰۱): لَایُؤْمِنُوْنَ بالیآء التحتانیة مضمومة و برسم الهمزة الساکنة بعدها واو او بوضع مجعودة علیها بغیر لونها و کسر المیم علی الغیب و البنآء للفاعل من باب الافعال بِه, موصول حَتّٰی بالیآء علی الاکثر الراجح یَرَوُا بالیآء التحتانیة مفتوحة و فتح الراء علی الغیب و البنآء للفاعل و بضم الواو و حذف نون الرفع للنصب بتقدیران و بزیادة الالف بعد الواو وقیل بدونها و لا یعبؤ به لمخالفة نصوص الائمة الْعَذَابَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس منصوب الْاَلِیْمَ باثبات همزة الوصل علی زنة فعیل بمعنی مولم منصوب علی نعت العذاب آیة بالاتفاق (الشعراء/۲۰۲): فَیَأْتِیَهُمْ بوصل الفآء و بالیآء التحتانیة مفتوحة و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقرآءتین علی التذکیر لرجوع الضمیر الی العذاب و البنآء للفاعل علی المشهورة وقرأ الحسن بالتآء الفوقانیة علی التانیث لرجوع الضمیر الی الساعة کذا فی الکشاف ثم هو منصوب بتقدیران لوقوعه بعد الفآء السببیة و بوصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما بَغْتَةً بفتح البآء الموحدة و سکون الغین المعجمة

الهمزة الساکنة بین المیمین واوا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقرآءتین و بکسر المیم الثانیة جمع اسم الفاعل من باب الافعال آیة بالاتفاق (الشعراء/۲۰۰): کَذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال بالاتفاق سَلَکْنٰهُ ماض معلوم و بفتح اللام و سکون الکاف و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول فِیْ قُلُوْبِ مضاف الْمُجْرِمِیْنَ باثبات همزة الوصل و بکسر الرآء مخففة قبلها جیم ساکنة جمع اسم الفاعل من باب الافعال آیة بالاتفاق (الشعراء/۲۰۱): لَایُؤْمِنُوْنَ بالیآء التحتانیة مضمومة و برسم الهمزة الساکنة بعدها واو او بوضع مجعودة علیها بغیر لونها و کسر المیم علی الغیب و البنآء للفاعل من باب الافعال بِه, موصول حَتّٰی بالیآء علی الاکثر الراجح یَرَوُا بالیآء التحتانیة مفتوحة و فتح الراء علی الغیب و البنآء للفاعل و بضم الواو و حذف نون الرفع للنصب بتقدیران و بزیادة الالف بعد الواو وقیل بدونها و لا یعبؤ به لمخالفة نصوص الائمة الْعَذَابَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس منصوب الْاَلِیْمَ باثبات همزة الوصل علی زنة فعیل بمعنی مولم منصوب علی نعت العذاب آیة بالاتفاق (الشعراء/۲۰۲): فَیَأْتِیَهُمْ بوصل الفآء و بالیآء التحتانیة مفتوحة و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقرآءتین علی التذکیر لرجوع الضمیر الی العذاب و البنآء للفاعل علی المشهورة وقرأ الحسن بالتآء الفوقانیة علی التانیث لرجوع الضمیر الی الساعة کذا فی الکشاف ثم هو منصوب بتقدیران لوقوعه بعد الفآء السببیة و بوصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما بَغْتَةً بفتح البآء الموحدة و سکون الغین المعجمة