و یجوزان تکون الثابتة هی الاولی و هو الاوجه عند الدانی لدخولها للبنآء خاصة و یجوزان تکون الثانیة لانها دخلت لمعنی یزول بزوالها فعلی الاول ینبغی ان ترسم واو حمرآء قبل النون کما رسمنا تبعا للجزری و هو جمع الغاوی بمعنی الزائل عن الحق و قیل ضلال الجن و الانس آیة بالاتفاق (الشعراء/۲۲۵): اَلَمْ تَرَ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتدآء و لم جازمة و تر بالتآء الفوقانیة مفتوحة و فتح الرآء علی الخطاب و البنآء للفاعل و بحذف الالف بعدها للجزم اَنَّهُمْ بفتح الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما فِیْ کُلِّ کما تقدم وَادٍ بفتح الواو و باثبات الالف بعدها بالاتفاق و بحذف الیآء فی الآخر وفاقا و الدال مکسورة منونة و روی عن قنبل بروایة یعقوب و الیزیدی انه قرأ بالیآء فی الوقف کذا فی الاحتجاج و اما الباقون فیقفون علی الدال اتباعا للرسم یَّهیْمُوْنَ بالیآء التحتانیة مفتوحة و کسر الهآء و سکون الیآء و ضم المیم علی الغیب و البنآء للفاعل آیة بالاتفاق (الشعراء/۲۲۶): وَ اَنَّهُمْ کما تقدم یَقُوْلُوْنَ مَا لَا یَفْعَلُوْنَ کلاهما بالیآء التحتانیة مفتوحة علی الغیب و البنآء للفاعل آیة بالاتفاق (الشعراء/۲۲۷): اِلَّا حرف استثنآء الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و کسر الذال ءَامَنُوْا بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة و بفتح المیم ماض معلوم من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَ عَمِلُوا ماض معلوم و بکسر المیم و بزیادة الالف بعد واو الجمع الصّٰلِحٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد الصاد و الحآء و بتطویل التآء مکسورة فی النصب لانه جمع مؤنث سالم وَ ذَکَرُوا ماض معلوم و بفتح الکاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب کَثِیْرًا بالثآء المثلثة

و یجوزان تکون الثابتة هی الاولی و هو الاوجه عند الدانی لدخولها للبنآء خاصة و یجوزان تکون الثانیة لانها دخلت لمعنی یزول بزوالها فعلی الاول ینبغی ان ترسم واو حمرآء قبل النون کما رسمنا تبعا للجزری و هو جمع الغاوی بمعنی الزائل عن الحق و قیل ضلال الجن و الانس آیة بالاتفاق (الشعراء/۲۲۵): اَلَمْ تَرَ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتدآء و لم جازمة و تر بالتآء الفوقانیة مفتوحة و فتح الرآء علی الخطاب و البنآء للفاعل و بحذف الالف بعدها للجزم اَنَّهُمْ بفتح الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما فِیْ کُلِّ کما تقدم وَادٍ بفتح الواو و باثبات الالف بعدها بالاتفاق و بحذف الیآء فی الآخر وفاقا و الدال مکسورة منونة و روی عن قنبل بروایة یعقوب و الیزیدی انه قرأ بالیآء فی الوقف کذا فی الاحتجاج و اما الباقون فیقفون علی الدال اتباعا للرسم یَّهیْمُوْنَ بالیآء التحتانیة مفتوحة و کسر الهآء و سکون الیآء و ضم المیم علی الغیب و البنآء للفاعل آیة بالاتفاق (الشعراء/۲۲۶): وَ اَنَّهُمْ کما تقدم یَقُوْلُوْنَ مَا لَا یَفْعَلُوْنَ کلاهما بالیآء التحتانیة مفتوحة علی الغیب و البنآء للفاعل آیة بالاتفاق (الشعراء/۲۲۷): اِلَّا حرف استثنآء الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و کسر الذال ءَامَنُوْا بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة و بفتح المیم ماض معلوم من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَ عَمِلُوا ماض معلوم و بکسر المیم و بزیادة الالف بعد واو الجمع الصّٰلِحٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد الصاد و الحآء و بتطویل التآء مکسورة فی النصب لانه جمع مؤنث سالم وَ ذَکَرُوا ماض معلوم و بفتح الکاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب کَثِیْرًا بالثآء المثلثة