مضمومة و فتح الزای و ضم العین المهملة علی الغیب و البنآء للمفعول من باب الافعال آیة بالاتفاق ای یکفون و یحبسون (نمل/۱۸): حَتّٰی بالیآء علی الاکثر الراجح اِذَا بالالف اولا و آخرا اَتَوْا بفتح الهمزة مقصورة و فتح التآء الفوقانیة ماض معلوم من الاتیان و بزیادة الالف بعد واو الجمع عَلٰی بالیآء وَادِ باثبات الالف بعد الواو وفاقا و بحذف الیآء فی الآخر رسما بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره و وقف علیه یعقوب و الکسائی بالیآء والباقون بدونها اتباعا للرسم مضاف النَّمْلِ باثبات همزة الوصل و بفتح النون و سکون المیم قَالَتْ باثبات الالف بعد القاف و بتطویل تآء التانیث ساکنة نَمْلَةٌ بفتح النون و سکون المیم و فتح اللام و برسم التآء فی الآخرهآء مع النقط مرفوعة یاَیُّهَا کما تقدم النَّمْلُ باثبات همزة الوصل کما تقدم الا انه مرفوع و هی القرآءة المشهورة وقرئ بضم النون و المیم کذا فی الکشاف و الرسم صالح له ادْخُلُوْا باثبات همزة الوصل و بضم الخآء المعجمة و بزیادة الالف بعد واو الجمع مَسٰکِنَکُمْ بحذف الالف بعد السین بالاتفاق کما نص علیه الدانی و السخاوی فی الوسیلة و السیوطی فی الاتقان و هی جمع المسکن فی القرآءة المشهورة وقرئ بالافراد کذا فی الکشاف و الرسم صالح ثم هو بنصب النون و وصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما لَا یَحْطِمَنَّکُمْ بالیآء التحتانیة مفتوحة و سکون الحآء و کسر الطآء المهملتین علی التذکیر و البنآء للفاعل و بفتح المیم و بنون التاکید الثقیلة عند الجمهور الا رویسا فانه روی بسکونها علی انها نون التاکید الخفیفة و وافقه العباس هنا لاجل الطآء لان الطآء حرف مطبقة فاجتمع الثقلان فی کلمة فخففت النون فیها خاصة کذا فی الاحتجاج و فیه فان قلت لا یحطمنکم ما وقع فی الکلام

مضمومة و فتح الزای و ضم العین المهملة علی الغیب و البنآء للمفعول من باب الافعال آیة بالاتفاق ای یکفون و یحبسون (نمل/۱۸): حَتّٰی بالیآء علی الاکثر الراجح اِذَا بالالف اولا و آخرا اَتَوْا بفتح الهمزة مقصورة و فتح التآء الفوقانیة ماض معلوم من الاتیان و بزیادة الالف بعد واو الجمع عَلٰی بالیآء وَادِ باثبات الالف بعد الواو وفاقا و بحذف الیآء فی الآخر رسما بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره و وقف علیه یعقوب و الکسائی بالیآء والباقون بدونها اتباعا للرسم مضاف النَّمْلِ باثبات همزة الوصل و بفتح النون و سکون المیم قَالَتْ باثبات الالف بعد القاف و بتطویل تآء التانیث ساکنة نَمْلَةٌ بفتح النون و سکون المیم و فتح اللام و برسم التآء فی الآخرهآء مع النقط مرفوعة یاَیُّهَا کما تقدم النَّمْلُ باثبات همزة الوصل کما تقدم الا انه مرفوع و هی القرآءة المشهورة وقرئ بضم النون و المیم کذا فی الکشاف و الرسم صالح له ادْخُلُوْا باثبات همزة الوصل و بضم الخآء المعجمة و بزیادة الالف بعد واو الجمع مَسٰکِنَکُمْ بحذف الالف بعد السین بالاتفاق کما نص علیه الدانی و السخاوی فی الوسیلة و السیوطی فی الاتقان و هی جمع المسکن فی القرآءة المشهورة وقرئ بالافراد کذا فی الکشاف و الرسم صالح ثم هو بنصب النون و وصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما لَا یَحْطِمَنَّکُمْ بالیآء التحتانیة مفتوحة و سکون الحآء و کسر الطآء المهملتین علی التذکیر و البنآء للفاعل و بفتح المیم و بنون التاکید الثقیلة عند الجمهور الا رویسا فانه روی بسکونها علی انها نون التاکید الخفیفة و وافقه العباس هنا لاجل الطآء لان الطآء حرف مطبقة فاجتمع الثقلان فی کلمة فخففت النون فیها خاصة کذا فی الاحتجاج و فیه فان قلت لا یحطمنکم ما وقع فی الکلام