السوسی بخلافٍ عنه باثبات الیاء مفتوحة فی الوصل و اختلف عنه فی الوقف ایضا عمن اثبتها وصلا و یعقوب یثبتها وقفا قال الجزری لیس اثبات هذه الیاءات فی الحالین او فی حال الوصل مما یعد مخالفا للرسم خلافا لمن یدخل به فی حکم الشذوذ لان القراءة بها قد شاعت و ذاعت و تکفی الموافقة التقدیریة للرسم العثمانی انتهی اٰیة عند المدنی الاخیر و الشامی و الکوفیین الَّذِیْنَ کما تقدم یَسْتَمِعُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة و کسر المیم علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافتعال الْقَوْلَ باثبات همزة الوصل منصوب فَیَتَّبِعُوٰنَ بوصل الفاء و بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة مشددة و بکسر الباء الموحدة و ضم العین المهملة علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافتعال اَحْسَنَه افعل التفضیل منصوب و بوصل الضمیر اُولٰئِکَ بزیادة الواو بعد الهمزة الاولی و بحذف الالف بعد اللام و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء و بوضع مجعودة علیها الَّذِیْنَ کما تقدم هَدٰهُمُ ماض معلوم و بفتح الدال المهملة و برسم الالف بعدها یاء تغلیبا للاصل علی مراد الامالة و بوصل الضمیر اللهُ کما تقدم الا انه مرفوع وَ اُولٰئِکَ کما تقدم هُمْ رسم مقطوعا عن اولئک بالاتفاق لانه ضمیر مرفوع منفصل وقع تاکیدا اوُلُوا الْاَلْبَابِ کلاهما کما تقدما فی الورد السابق اٰیة بالاتفاق (زمر/۱۸): اَفَمَنْ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بوصل الفاء بمن الموصولة حَقَّ ماض معلوم و بتشدید القاف عَلَیْهِ

السوسی بخلافٍ عنه باثبات الیاء مفتوحة فی الوصل و اختلف عنه فی الوقف ایضا عمن اثبتها وصلا و یعقوب یثبتها وقفا قال الجزری لیس اثبات هذه الیاءات فی الحالین او فی حال الوصل مما یعد مخالفا للرسم خلافا لمن یدخل به فی حکم الشذوذ لان القراءة بها قد شاعت و ذاعت و تکفی الموافقة التقدیریة للرسم العثمانی انتهی اٰیة عند المدنی الاخیر و الشامی و الکوفیین الَّذِیْنَ کما تقدم یَسْتَمِعُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة و کسر المیم علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافتعال الْقَوْلَ باثبات همزة الوصل منصوب فَیَتَّبِعُوٰنَ بوصل الفاء و بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة مشددة و بکسر الباء الموحدة و ضم العین المهملة علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافتعال اَحْسَنَه افعل التفضیل منصوب و بوصل الضمیر اُولٰئِکَ بزیادة الواو بعد الهمزة الاولی و بحذف الالف بعد اللام و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء و بوضع مجعودة علیها الَّذِیْنَ کما تقدم هَدٰهُمُ ماض معلوم و بفتح الدال المهملة و برسم الالف بعدها یاء تغلیبا للاصل علی مراد الامالة و بوصل الضمیر اللهُ کما تقدم الا انه مرفوع وَ اُولٰئِکَ کما تقدم هُمْ رسم مقطوعا عن اولئک بالاتفاق لانه ضمیر مرفوع منفصل وقع تاکیدا اوُلُوا الْاَلْبَابِ کلاهما کما تقدما فی الورد السابق اٰیة بالاتفاق (زمر/۱۸): اَفَمَنْ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بوصل الفاء بمن الموصولة حَقَّ ماض معلوم و بتشدید القاف عَلَیْهِ