و باثبات الف الضمير للتطرف عَنِ كسرت النون في الوصل الْيَمِيْنِ باثبات همزة الوصل آية بالاتفاق (صافات/۲۹): قَالُوْا كما تقدم بَلْ لَّمْ رسم بل مقطوعا عن لم و بادغام اللام و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و لم جازمة تَكُوْنُوْا بالتآء الفوقانية مفتوحه علي الخطاب من الافعال الناقصة و بحذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد واو الجمع مُؤْمِنِيْنَ برسم الهمزة الساكنة بين الميمين واوا و بوضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين و بكسر الميم الثانية جمع اسم الفاعل من باب الافعال آية بالاتفاق (صافات/۳۰): وَ مَا كَانَ باثبات الالف بعد الكاف لَنَا بوصل لام الجر مفتوحة و باثبات الف الضمير للتطرف عَلَيْكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنْ الجارة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه سُلْطٰنٍ بحذف الالف بعد الطآء بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره بَلْ مقطوع عن الفعل كُنْتُمْ كما تقدم قَوْمًا منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين طٰغِيْنَ بحذف الالف بعد الطآء المهملة لانه جمع مذكر سالم و كذلك رسمه الجزري في مصحفه و قال صاحب الخزانة و احال الي منهل العطشان انه باثبات الالف عند الاكثر لانه الاصل و بحذفها عند ابي داود رحمه الله انتهي و بالغين المعجمة جمع اسم الفاعل اي متجاوزين الحد في الكفر ٰاية بالاتفاق (صافات/۳۱): فَحَقَّ بوصل الفآء و بالحآء المهملة و تشديد القاف ماض معلوم اي وجب عَلَيْنَا باثبات

و باثبات الف الضمير للتطرف عَنِ كسرت النون في الوصل الْيَمِيْنِ باثبات همزة الوصل آية بالاتفاق (صافات/۲۹): قَالُوْا كما تقدم بَلْ لَّمْ رسم بل مقطوعا عن لم و بادغام اللام و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و لم جازمة تَكُوْنُوْا بالتآء الفوقانية مفتوحه علي الخطاب من الافعال الناقصة و بحذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد واو الجمع مُؤْمِنِيْنَ برسم الهمزة الساكنة بين الميمين واوا و بوضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين و بكسر الميم الثانية جمع اسم الفاعل من باب الافعال آية بالاتفاق (صافات/۳۰): وَ مَا كَانَ باثبات الالف بعد الكاف لَنَا بوصل لام الجر مفتوحة و باثبات الف الضمير للتطرف عَلَيْكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنْ الجارة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه سُلْطٰنٍ بحذف الالف بعد الطآء بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره بَلْ مقطوع عن الفعل كُنْتُمْ كما تقدم قَوْمًا منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين طٰغِيْنَ بحذف الالف بعد الطآء المهملة لانه جمع مذكر سالم و كذلك رسمه الجزري في مصحفه و قال صاحب الخزانة و احال الي منهل العطشان انه باثبات الالف عند الاكثر لانه الاصل و بحذفها عند ابي داود رحمه الله انتهي و بالغين المعجمة جمع اسم الفاعل اي متجاوزين الحد في الكفر ٰاية بالاتفاق (صافات/۳۱): فَحَقَّ بوصل الفآء و بالحآء المهملة و تشديد القاف ماض معلوم اي وجب عَلَيْنَا باثبات