الغيب و البناء للفاعل من باب الاستفعال ٰاية بالاتفاق (زمر/۴۶): قُلِ امر كسرت اللام في الوصل اللهُمَّ باثبات همزة الوصل و بلامين بالاتفاق الثانية منهما مشددة قال الداني و كذلك هما اي اللامان مثبتتان في اسم الله عزوجل في قوله اللهم حيث وقع انتهي و كذا قال السخاوي في الوسيلة ثم هو بحذف الالف بعد اللام الثانية ايض بالاتفاق كما في الله و بضم الهاء و تشديد الميم مفتوحة و هي بدل من حرف النداء عند البصريين علي ان اصله يا الله و مركب تركيب حيهل عند الكوفيين و قد تقدم تحقيقه مستوفي في الفصل الاول من الباب الاول من المقالة الاولي فَاطِرَ اسم فاعل و باثبات الالف بعد الفاء علي ضابط الداني و حذفها الجزري منصوب علي تقدير يا فاطر علي انه نداء ثان و ليس بوصف كما نقله البيضاوي عن سيبويه و علله بان الميم عنده يمنع الوصفية او علي انه وصف اللهم كما نقله النسفي عن المبرد و الفراء و نص عليه الفاكهي في شرح القطر ثم هي مضاف الي السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ كلاهما كما تقدما في الورد السابق عٰلِمَ اسم الفاعل من العلم و بحذف الالف بعد العين بالاتفاق كما نص عليه الشاطبي منصوب علي المنادي او علي انه صفة بعد صفة مضاف الْغَيْبِ باثبات همزة الوصل وَ الشَّهَادَةِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الهاء علي الاكثر و حذفها الجزري و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط مخفوضة اَنْتَ بتطويل التاء مفتوحة ضمير المخاطب تَحْكُمُ

الغيب و البناء للفاعل من باب الاستفعال ٰاية بالاتفاق (زمر/۴۶): قُلِ امر كسرت اللام في الوصل اللهُمَّ باثبات همزة الوصل و بلامين بالاتفاق الثانية منهما مشددة قال الداني و كذلك هما اي اللامان مثبتتان في اسم الله عزوجل في قوله اللهم حيث وقع انتهي و كذا قال السخاوي في الوسيلة ثم هو بحذف الالف بعد اللام الثانية ايض بالاتفاق كما في الله و بضم الهاء و تشديد الميم مفتوحة و هي بدل من حرف النداء عند البصريين علي ان اصله يا الله و مركب تركيب حيهل عند الكوفيين و قد تقدم تحقيقه مستوفي في الفصل الاول من الباب الاول من المقالة الاولي فَاطِرَ اسم فاعل و باثبات الالف بعد الفاء علي ضابط الداني و حذفها الجزري منصوب علي تقدير يا فاطر علي انه نداء ثان و ليس بوصف كما نقله البيضاوي عن سيبويه و علله بان الميم عنده يمنع الوصفية او علي انه وصف اللهم كما نقله النسفي عن المبرد و الفراء و نص عليه الفاكهي في شرح القطر ثم هي مضاف الي السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ كلاهما كما تقدما في الورد السابق عٰلِمَ اسم الفاعل من العلم و بحذف الالف بعد العين بالاتفاق كما نص عليه الشاطبي منصوب علي المنادي او علي انه صفة بعد صفة مضاف الْغَيْبِ باثبات همزة الوصل وَ الشَّهَادَةِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الهاء علي الاكثر و حذفها الجزري و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط مخفوضة اَنْتَ بتطويل التاء مفتوحة ضمير المخاطب تَحْكُمُ