بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها مرفوع وَ يَقْدِرُ بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الدال المهملة علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع اي يضيق اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون فِيْ ذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال لَأَيٰتٍ بوصل لام التاكيد مفتوحة بعدها الف واحدة بينهما مجعودة مشبعة لتدل علي الهمزة المحذوفة و بحذف الالف بعد الياء التحتانية و بتطويل التاء مكسورة في النصب لانه جمع مؤنث سالم لِّقَوْمٍ بوصل لام الجر مكسورة يُؤْمِنُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و برسم الهمزة الساكنة بعدها واوا و بوضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين و بكسر الميم علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافعال ٰاية بالاتفاق (زمر/۵۳): قُلْ امر يٰعِبَادِيَ بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الياء بالعين و بكسر العين جمع عبد و في الالف بعد الباء خلاف اثباتا و حذفا و لذا رسم الجزري في مصحفه بالف صفراء ثم هو باثبات ياء الاضافة رسما بالاتفاق قال الداني حدثني احمد بن محمد ثني ابوبكر ابن الانباري قال و كل اسم منادي اضافة المتكلم الي نفسه فالياء منه ساقطة الّا حرفين اثبتوا فيهما الياء في العنكبوت يٰعبادِيَ الذين ٰامنوا و في الزمر يٰعبادِيَ الذين اسرفوا و وافقه الشاطبي و الجزري و في هامش بعض المصاحف المعتمدة انه رسم باثبات الياء في مصاحف اهل المدينة و في العراقية بغير ياء بطريق المقنع و في طريق

بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها مرفوع وَ يَقْدِرُ بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الدال المهملة علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع اي يضيق اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون فِيْ ذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال لَأَيٰتٍ بوصل لام التاكيد مفتوحة بعدها الف واحدة بينهما مجعودة مشبعة لتدل علي الهمزة المحذوفة و بحذف الالف بعد الياء التحتانية و بتطويل التاء مكسورة في النصب لانه جمع مؤنث سالم لِّقَوْمٍ بوصل لام الجر مكسورة يُؤْمِنُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و برسم الهمزة الساكنة بعدها واوا و بوضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين و بكسر الميم علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافعال ٰاية بالاتفاق (زمر/۵۳): قُلْ امر يٰعِبَادِيَ بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الياء بالعين و بكسر العين جمع عبد و في الالف بعد الباء خلاف اثباتا و حذفا و لذا رسم الجزري في مصحفه بالف صفراء ثم هو باثبات ياء الاضافة رسما بالاتفاق قال الداني حدثني احمد بن محمد ثني ابوبكر ابن الانباري قال و كل اسم منادي اضافة المتكلم الي نفسه فالياء منه ساقطة الّا حرفين اثبتوا فيهما الياء في العنكبوت يٰعبادِيَ الذين ٰامنوا و في الزمر يٰعبادِيَ الذين اسرفوا و وافقه الشاطبي و الجزري و في هامش بعض المصاحف المعتمدة انه رسم باثبات الياء في مصاحف اهل المدينة و في العراقية بغير ياء بطريق المقنع و في طريق