باثبات همزة الوصل منصوب تُجْزٰي بالتاء الفوقانية مضمومة و سكون الجيم و فتح الزاي علي التانيث و البناء للمفعول و برسم الالف في الاخر ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة كُلُّ بتشديد اللام مرفوع علي نيابة الفاعل مضاف نَفْسٍ بفتح النون و سكون الفاء بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما موصولة او مصدرية كَسَبَتْ ماض معلوم و بفتح السين و الباء الموحدة و بتطويل التاء ساكنة للتانيث لاَ ظَلْمَ بضم الظاء المعجمة المشالة و سكون اللام مبني علي الفتح لانه اسم لا النافية للجنس الْيَوْمَ كما تقدم اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب سَرِيْعُ فعيل من السرعة مرفوع مضاف الْحِسَابِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد السين بالاتفاق كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس ٰاية بالاتفاق (غافر/۱۸): وَ اَنْذِرْهُمْ بفتح الهمزة و كسر الذال المعجمة و سكون الراء امر من باب الافعال و اختلف في الميم سكونا و ضما يَوْمَ منصوب علي المفعولية مضاف الْأَزِفَةِ باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بينهما مجعودة مشبعة لتدل علي الهمزة المحذوفة و بكسر الزاي اسم فاعل من الزوف اي القرب و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط اِذِ بكسر الذال في الوصل الْقُلُوْبُ باثبات همزة الوصل مرفوع لَدَي بفتح اللام و الدال المهملة و بالياء في الاخر علي خلافٍ قال الداني في رواية عن الكسائي لَدَا الْبَابِ كتبت

باثبات همزة الوصل منصوب تُجْزٰي بالتاء الفوقانية مضمومة و سكون الجيم و فتح الزاي علي التانيث و البناء للمفعول و برسم الالف في الاخر ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة كُلُّ بتشديد اللام مرفوع علي نيابة الفاعل مضاف نَفْسٍ بفتح النون و سكون الفاء بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما موصولة او مصدرية كَسَبَتْ ماض معلوم و بفتح السين و الباء الموحدة و بتطويل التاء ساكنة للتانيث لاَ ظَلْمَ بضم الظاء المعجمة المشالة و سكون اللام مبني علي الفتح لانه اسم لا النافية للجنس الْيَوْمَ كما تقدم اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب سَرِيْعُ فعيل من السرعة مرفوع مضاف الْحِسَابِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد السين بالاتفاق كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس ٰاية بالاتفاق (غافر/۱۸): وَ اَنْذِرْهُمْ بفتح الهمزة و كسر الذال المعجمة و سكون الراء امر من باب الافعال و اختلف في الميم سكونا و ضما يَوْمَ منصوب علي المفعولية مضاف الْأَزِفَةِ باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بينهما مجعودة مشبعة لتدل علي الهمزة المحذوفة و بكسر الزاي اسم فاعل من الزوف اي القرب و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط اِذِ بكسر الذال في الوصل الْقُلُوْبُ باثبات همزة الوصل مرفوع لَدَي بفتح اللام و الدال المهملة و بالياء في الاخر علي خلافٍ قال الداني في رواية عن الكسائي لَدَا الْبَابِ كتبت