و وصل الضمير وَ صُدَّ قرأه يعقوب و الكوفين بضم الصاد المهملة علي البناء للمفعول و قرأ الباقون بفتحها علي البناء للفاعل و الضمير لفرعون و الدال المهملة مشددة بالاتفاق و قرئ بكسر الصاد بنقل حركة العين الي الفاء علي البناء للمفعول كذا في الكشاف و الرسم واحد عَنِ كسرت النون في الوصل السَّبِيْلِ باثبات همزة الوصل وَ مَا كَيْدُ بفتح الكاف و سكون الياء التحتانية مرفوع مضاف فِرْعَوْنَ اِلَّا حرف استثناء فِيْ تَبَابٍ بفتح التاء الفوقانية و الباء الموحدة مخففة و باثبات الالف بين الباءين بالاتفاق كما ضبطه الداني ٰاية وفاقا وَ قَالَ كما تقدم الَّذِيْ كما تقدم اوائل الورد ءَامَنَ بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء و بفتح الميم و النون ماض معلوم من باب الافعال يٰقَوْمِ كما مر اواسط الورد اتَّبِعُوْنِ باثبات همزة الوصل و بتشديد التاء الفوقانية مفتوحة و كسر الباء الموحدة امر من باب الافتعال و بضم العين المهملة و بنون الوقاية مكسورة في الاخر و بحذف ياء الاضافة بالاتفاق اجتزاء بكسرة النون كما نص عليه الداني و غيره قرأه ابو جعفر و قالون و ابوعمرو بالياء في الوصل و قرأ ابن كثير و يعقوب بالياء في الحالين و قرأ الباقون بدون الياء في الحالين اتباعا للرسم اَهْدِكُمْ بفتح الهمزة و كسر الدال المهملة علي المتكلم المفرد و بحذف الياء في الاخر للجزم علي جواب الامر و اختلف

و وصل الضمير وَ صُدَّ قرأه يعقوب و الكوفين بضم الصاد المهملة علي البناء للمفعول و قرأ الباقون بفتحها علي البناء للفاعل و الضمير لفرعون و الدال المهملة مشددة بالاتفاق و قرئ بكسر الصاد بنقل حركة العين الي الفاء علي البناء للمفعول كذا في الكشاف و الرسم واحد عَنِ كسرت النون في الوصل السَّبِيْلِ باثبات همزة الوصل وَ مَا كَيْدُ بفتح الكاف و سكون الياء التحتانية مرفوع مضاف فِرْعَوْنَ اِلَّا حرف استثناء فِيْ تَبَابٍ بفتح التاء الفوقانية و الباء الموحدة مخففة و باثبات الالف بين الباءين بالاتفاق كما ضبطه الداني ٰاية وفاقا وَ قَالَ كما تقدم الَّذِيْ كما تقدم اوائل الورد ءَامَنَ بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء و بفتح الميم و النون ماض معلوم من باب الافعال يٰقَوْمِ كما مر اواسط الورد اتَّبِعُوْنِ باثبات همزة الوصل و بتشديد التاء الفوقانية مفتوحة و كسر الباء الموحدة امر من باب الافتعال و بضم العين المهملة و بنون الوقاية مكسورة في الاخر و بحذف ياء الاضافة بالاتفاق اجتزاء بكسرة النون كما نص عليه الداني و غيره قرأه ابو جعفر و قالون و ابوعمرو بالياء في الوصل و قرأ ابن كثير و يعقوب بالياء في الحالين و قرأ الباقون بدون الياء في الحالين اتباعا للرسم اَهْدِكُمْ بفتح الهمزة و كسر الدال المهملة علي المتكلم المفرد و بحذف الياء في الاخر للجزم علي جواب الامر و اختلف