للفاعل مرفوع و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في لام لَكُمْ  و هو بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ اُفَوِّضُ بالهمزة المضمومة و فتح الفاء و كسر الواو مشددة و في الاخر ضاد معجمة علي المتكلم المفرد و البناء للفاعل من باب التفعيل مرفوع اَمْرِيْ بفتح الهمزة و سكون الميم قرأه ابن كثير و يعقوب و ابن عامر و الكوفيون بسكون ياء الاضافة و فتحها الباقون اِليَ اللهِ كما تقدما اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ كما تقدم الا انه منصوب بَصِيْرٌ فعيل من البصر مرفوع بِالعِبَادِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بكسر العين و تخفيف الباء الموحدة جمع العبد و باثبات الالف بعد الباء بالاتفاق ٰاية وفاقا (غافر/۴۵): فَوَقٰهُ بوصل الفاء ماض معلوم و بفتح القاف مخففة و برسم الالف بعدها ياء تغليبا للاصل و مراد الامالة و بوصل الضمير اللهُ كما تقدم الا انه مرفوع سَيِّأَتِ بياء واحدة مكسورة مشددة بعد السين و بحذف الياء الثانية صورة الهمزة المفتوحة كراهة اجتماع مثلين و باثبات الالف بالاتفاق علي خلاف قياسهم في حذف الفات جموع التانيث السالمة كما نص عليه الداني و الجزري و قال الجزري عوضوا اثبات الالف عن حذف الياء ثم هو بتطويل التاء مكسورة في النصب مضاف مَا مَكَرُوْا ماض معلوم و بفتح الكاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع

للفاعل مرفوع و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في لام لَكُمْ  و هو بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ اُفَوِّضُ بالهمزة المضمومة و فتح الفاء و كسر الواو مشددة و في الاخر ضاد معجمة علي المتكلم المفرد و البناء للفاعل من باب التفعيل مرفوع اَمْرِيْ بفتح الهمزة و سكون الميم قرأه ابن كثير و يعقوب و ابن عامر و الكوفيون بسكون ياء الاضافة و فتحها الباقون اِليَ اللهِ كما تقدما اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ كما تقدم الا انه منصوب بَصِيْرٌ فعيل من البصر مرفوع بِالعِبَادِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بكسر العين و تخفيف الباء الموحدة جمع العبد و باثبات الالف بعد الباء بالاتفاق ٰاية وفاقا (غافر/۴۵): فَوَقٰهُ بوصل الفاء ماض معلوم و بفتح القاف مخففة و برسم الالف بعدها ياء تغليبا للاصل و مراد الامالة و بوصل الضمير اللهُ كما تقدم الا انه مرفوع سَيِّأَتِ بياء واحدة مكسورة مشددة بعد السين و بحذف الياء الثانية صورة الهمزة المفتوحة كراهة اجتماع مثلين و باثبات الالف بالاتفاق علي خلاف قياسهم في حذف الفات جموع التانيث السالمة كما نص عليه الداني و الجزري و قال الجزري عوضوا اثبات الالف عن حذف الياء ثم هو بتطويل التاء مكسورة في النصب مضاف مَا مَكَرُوْا ماض معلوم و بفتح الكاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع