وذالك باضمار فعل يفسره فَهَدَيْنٰهُمْ  و هو علي مذهب من يقول في الابتداء زيد اضربته بتقدير ضربت زيدا ضربته و قرئ منونا في الحالين و قرئ بضم الثاء المثلثة كذا في الكشاف و هي لغات قال صاحب القاموس ثمود قبيلة و يصرف و يضم الثاء و قرئ به ايضا فَهَدَيْنٰهُمْ بوصل الفاء و بفتح الدال و سكون الياء التحتانية ماض معلوم و بحذف الف ضمير التعظيم لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول و اختلف في الميم سكونا و ضما فَاسْتَحَبُّوا ‏باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بفتح الناء الفوقانية و الحاء المهملة و تشديد الباء الموحدة مضمومة ماض معلوم من باب الاستفعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع الْعَميٰ ‏باثبات همزة الوصل و بفتح العين المهملة و الميم و برسم الالف في الاخر ياء تغليبا للاصل و مراد الامالة كما نص عليه الداني عَلَي بالياء الْهُدٰي ‏باثبات همزة الوصل و بضم الهاء و فتح الدال و برسم الالف في الاخر ياء تغليبا للاصل و مراد الامالة كما نص عليه الداني فَاَخَذَتْهُمْ بوصل الفاء و بفتح الهمزة و الخاء و الذال المعجمتین و سکون تاء التانیث ماض معلوم و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما صَاعِقَةُ كما تقدم اواسط الورد السابق رسما و قراءة الا انها مرفوعة الْعَذَابِ ‏باثبات همزة الوصل كما تقدم الا انه مخفوض الْهُوْنِ ‏باثبات همزة

وذالك باضمار فعل يفسره فَهَدَيْنٰهُمْ  و هو علي مذهب من يقول في الابتداء زيد اضربته بتقدير ضربت زيدا ضربته و قرئ منونا في الحالين و قرئ بضم الثاء المثلثة كذا في الكشاف و هي لغات قال صاحب القاموس ثمود قبيلة و يصرف و يضم الثاء و قرئ به ايضا فَهَدَيْنٰهُمْ بوصل الفاء و بفتح الدال و سكون الياء التحتانية ماض معلوم و بحذف الف ضمير التعظيم لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول و اختلف في الميم سكونا و ضما فَاسْتَحَبُّوا ‏باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بفتح الناء الفوقانية و الحاء المهملة و تشديد الباء الموحدة مضمومة ماض معلوم من باب الاستفعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع الْعَميٰ ‏باثبات همزة الوصل و بفتح العين المهملة و الميم و برسم الالف في الاخر ياء تغليبا للاصل و مراد الامالة كما نص عليه الداني عَلَي بالياء الْهُدٰي ‏باثبات همزة الوصل و بضم الهاء و فتح الدال و برسم الالف في الاخر ياء تغليبا للاصل و مراد الامالة كما نص عليه الداني فَاَخَذَتْهُمْ بوصل الفاء و بفتح الهمزة و الخاء و الذال المعجمتین و سکون تاء التانیث ماض معلوم و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما صَاعِقَةُ كما تقدم اواسط الورد السابق رسما و قراءة الا انها مرفوعة الْعَذَابِ ‏باثبات همزة الوصل كما تقدم الا انه مخفوض الْهُوْنِ ‏باثبات همزة