- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
ماض معلوم و بفتح الفاء و بزیادة الالف بعد واو الجمع بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان مَا موصولة عَمِلْوا ماض معلوم و بکسر المیم من العمل و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَلَنُذِیْقَنَّهُمْ بوصل لام الابتداء مفتوحة و بالنون مضمومة و کسر الذال المعجمة و سکون الیاء التحتانیة علی التعظیم و البناء للفاعل من باب الافعال و بنون التاکید الثقیلة و فتح القاف قبلها و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنْ الجارة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه عَذَابٍ باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق مخفوض منون غَلِیْظٍ بفتح الغین المعجمة و کسر اللام و سکون الیاء التحتانیة اخره ظاء معجمة مشالة فعیل من الغلظة و معناه شدید مخفوض علی نعت عذاب ایة بالاتفاق (فصلت/۵۱): وَ اِذَا بالالف اولا و اخرا اَنعَمْنَا بفتح الهمزة و العین المهملة و سکون المیم ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمیر للتطرف عَلَی بالیاء الاِنسَانِ کما تقدم الا انه مخفوض اَعْرَضَ بفتح الهمزة و الراء بینهما مهملة ساکنة و اخره ضا معجمة ماض معلوم من باب الافعال وَنَئَا ماض معلوم قرأه ابوجعفر و ابن ذکوان بتقد الالف علی الهمزة مثل باع و قرأ الباقون بتقدیم الهمزة مثل رای و رسم بالف فقط بعد النون بدون الف اخر علی القراءة الاولی و بدون الیاء بعد الالف علی القراءة الثانیة بالاتفاق
ماض معلوم و بفتح الفاء و بزیادة الالف بعد واو الجمع بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان مَا موصولة عَمِلْوا ماض معلوم و بکسر المیم من العمل و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَلَنُذِیْقَنَّهُمْ بوصل لام الابتداء مفتوحة و بالنون مضمومة و کسر الذال المعجمة و سکون الیاء التحتانیة علی التعظیم و البناء للفاعل من باب الافعال و بنون التاکید الثقیلة و فتح القاف قبلها و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنْ الجارة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه عَذَابٍ باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق مخفوض منون غَلِیْظٍ بفتح الغین المعجمة و کسر اللام و سکون الیاء التحتانیة اخره ظاء معجمة مشالة فعیل من الغلظة و معناه شدید مخفوض علی نعت عذاب ایة بالاتفاق (فصلت/۵۱): وَ اِذَا بالالف اولا و اخرا اَنعَمْنَا بفتح الهمزة و العین المهملة و سکون المیم ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمیر للتطرف عَلَی بالیاء الاِنسَانِ کما تقدم الا انه مخفوض اَعْرَضَ بفتح الهمزة و الراء بینهما مهملة ساکنة و اخره ضا معجمة ماض معلوم من باب الافعال وَنَئَا ماض معلوم قرأه ابوجعفر و ابن ذکوان بتقد الالف علی الهمزة مثل باع و قرأ الباقون بتقدیم الهمزة مثل رای و رسم بالف فقط بعد النون بدون الف اخر علی القراءة الاولی و بدون الیاء بعد الالف علی القراءة الثانیة بالاتفاق