علیها فی مواقعها ان شاء اللّٰه تعالی بِسْمِ اللّٰهِ الَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ (شوری/۱): حٓم (شوری/۲): عٓسٓقٓ کتب حم مفصولا عسق قاله الجزری فی النشر و قال السیوطی فی الاتفاق قطعت حم عسق طردا باخواتها الستة و قال النسفی فی المدارک فصل حم من عسق کتابة مخالفا لکهیعص تلفیفا باخواتها و لانه اٰیتان و کهٰیٰعض اٰیة واحدة و قال البیضای و لعلهما اسمان للسورة و لذلک فصل بینهما وعدا ایتین و ان کانا اسما واحدا فالفصل لیطابق سائر الحوایم و قرأه ابن عباس و ابن مسعود رضی اللّه عنهم حٓم سٓقٓ کذا فی الکشاف و لایساعدها الرسم هما اٰیتان عند الکوفیین (شوری/۳): کَذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال بالاتفاق یُوْحِیْ بالیاء التحتانیة مضمومة قرأه ابن کثیر بفتح الحاء المهملة و قلب الیاء فی الاخر الفا علی البناء للمفعول من باب الافعال و الضمیر لما یذکر فی هذه السورة او لما تقدم ذکره فرسم الالف یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة و قرأ الباقون بکسر الحاء و سکون الیاء علی البناء للفاعل من باب الافعال و ضمیر الفاعل للّه اِلَیْکَ بوصل الضمیر وَ اِلَی بالیاء الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و کسر الذال مِنْ جارة قَبلِکَ بفتح القاف و سکون الباء مخفوض مضاف و بوصل الضمیر اللّهُ باثبات همزة الوصل مرفوع علی انه فاعل یوحی علی قرأة الجمهور و اما علی قرأة ابن کثیر فرفعه بما دل علیه یوحی الْعَزِیْزُ الْحَکِیْمُ کلاهما باثبات همزة الوصل فعیلان من العزة

علیها فی مواقعها ان شاء اللّٰه تعالی بِسْمِ اللّٰهِ الَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ (شوری/۱): حٓم (شوری/۲): عٓسٓقٓ کتب حم مفصولا عسق قاله الجزری فی النشر و قال السیوطی فی الاتفاق قطعت حم عسق طردا باخواتها الستة و قال النسفی فی المدارک فصل حم من عسق کتابة مخالفا لکهیعص تلفیفا باخواتها و لانه اٰیتان و کهٰیٰعض اٰیة واحدة و قال البیضای و لعلهما اسمان للسورة و لذلک فصل بینهما وعدا ایتین و ان کانا اسما واحدا فالفصل لیطابق سائر الحوایم و قرأه ابن عباس و ابن مسعود رضی اللّه عنهم حٓم سٓقٓ کذا فی الکشاف و لایساعدها الرسم هما اٰیتان عند الکوفیین (شوری/۳): کَذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال بالاتفاق یُوْحِیْ بالیاء التحتانیة مضمومة قرأه ابن کثیر بفتح الحاء المهملة و قلب الیاء فی الاخر الفا علی البناء للمفعول من باب الافعال و الضمیر لما یذکر فی هذه السورة او لما تقدم ذکره فرسم الالف یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة و قرأ الباقون بکسر الحاء و سکون الیاء علی البناء للفاعل من باب الافعال و ضمیر الفاعل للّه اِلَیْکَ بوصل الضمیر وَ اِلَی بالیاء الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و کسر الذال مِنْ جارة قَبلِکَ بفتح القاف و سکون الباء مخفوض مضاف و بوصل الضمیر اللّهُ باثبات همزة الوصل مرفوع علی انه فاعل یوحی علی قرأة الجمهور و اما علی قرأة ابن کثیر فرفعه بما دل علیه یوحی الْعَزِیْزُ الْحَکِیْمُ کلاهما باثبات همزة الوصل فعیلان من العزة