مشددة ماض مجهل من باب التفعیل هذَا کما تقدم الْقُرْءَانُ باثبات همزة الوصل وَ بحذف الالف صورة الهمزة و بوضع مجعودة موقعها بعد الراء وَ باثبات الالف الثانیة بالاتفاق قرأه ابن کثیر بحذف الهمزة و نقل فتحتها الی الراء و الرسم صالح له الا انه لا توضع مجعودة بعد الراء مَرفوع عَلی بالیاء رَجُلٍ بفتح الراء و ضم الجیم فی المشهورة وَ قرئ بسکون الجیم کذا فی الکشاف و الرسم واحد مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الْقَرْیَتَیْنِ باثبات همزة الوصل تثنیة القریة بفتح القاف و سکون الراء عَظِیْمٍ فعیل من العظمة مخفوض علی نعت رجل ایة بالاتفاق (زخرف/۳۲): اَهُمْ بهمزة الاستفهام وَ برسمها الفا للابتداء وَ اختلف فی المیم سکونا و ضما یَقْسِمُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر السین المهملة بینهما قاف ساکنة علی الغیب و البناء للفاعل رَحْمَتَ بتطویل التاء بالاتفاق قَال الدانی حدثنا محمد بن احمد قال حدثنا محمد ابن القاسم النحوی قَال و کل ما فی کتاب الله عزوجل من ذکر الرحمة فهو بالهاء فی الرسم الاسبعة احرف و ذکر فی التفصیل و فی الزخرف اهم یقسمون رحمت ربک و فیها رحمت ربک خیر مما یجمعون انتهی وَ تابعه الشاطبی و غیره مَنصوب علی مفعول یقسمون مضاف رَبِّکَ بتشدید الباء وَ بوصل الضمیر نَحْنُ ضمیر التعظیم قَسَمْنَا ماض معلوم و بفتح السین

مشددة ماض مجهل من باب التفعیل هذَا کما تقدم الْقُرْءَانُ باثبات همزة الوصل وَ بحذف الالف صورة الهمزة و بوضع مجعودة موقعها بعد الراء وَ باثبات الالف الثانیة بالاتفاق قرأه ابن کثیر بحذف الهمزة و نقل فتحتها الی الراء و الرسم صالح له الا انه لا توضع مجعودة بعد الراء مَرفوع عَلی بالیاء رَجُلٍ بفتح الراء و ضم الجیم فی المشهورة وَ قرئ بسکون الجیم کذا فی الکشاف و الرسم واحد مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الْقَرْیَتَیْنِ باثبات همزة الوصل تثنیة القریة بفتح القاف و سکون الراء عَظِیْمٍ فعیل من العظمة مخفوض علی نعت رجل ایة بالاتفاق (زخرف/۳۲): اَهُمْ بهمزة الاستفهام وَ برسمها الفا للابتداء وَ اختلف فی المیم سکونا و ضما یَقْسِمُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر السین المهملة بینهما قاف ساکنة علی الغیب و البناء للفاعل رَحْمَتَ بتطویل التاء بالاتفاق قَال الدانی حدثنا محمد بن احمد قال حدثنا محمد ابن القاسم النحوی قَال و کل ما فی کتاب الله عزوجل من ذکر الرحمة فهو بالهاء فی الرسم الاسبعة احرف و ذکر فی التفصیل و فی الزخرف اهم یقسمون رحمت ربک و فیها رحمت ربک خیر مما یجمعون انتهی وَ تابعه الشاطبی و غیره مَنصوب علی مفعول یقسمون مضاف رَبِّکَ بتشدید الباء وَ بوصل الضمیر نَحْنُ ضمیر التعظیم قَسَمْنَا ماض معلوم و بفتح السین