بالفعل بَیْنِیْ بکسر النون للحوق یاء الاضافة و بسکون یاء الاضافة بالاتفاق وَ بَیْنَکَ بنصب النون علی الظرف وَ وصل الضمیر بُعْدَ بضم الباء الموحدة و سکون العین المهملة مَنصوب علی اسم لیت مضاف المَشْرِقَیْنِ باثبات همزة الوصل و بکسر الراء و فتح القاف تثنیة وَ المراد مشرق الصیف و مشرق الشتاء او المشرق و المغرب علی التغلیب فَبِئْسَ بوصل الفاء فعل ذم وَ برسم الهمزة الساکنة بعد الباء الموحدة المکسورة یاء وَ بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین الْقَرِیْنُ باثبات همزة الوصل فعیل من القران مرفوع علی فاعل بئس و حذف المخصوص بالذم ای فبئس القرین هو ایة بالاتفاق(زخرف/۳۹):  وَ لَنْ حرف نفی التاکید یَّنْفَعَکُمُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح الفاء علی التذکیر و البناء للفاعل و بنصب العین المهملة بلن و بوصل الضمیر الْیَوْمَ باثبات همزة الوصل منصوب علی الظرف اِذْ بسکون الذال و بادغامها فی ظاء ظَلَمْتُمْ بالاتفاق وَ بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو ماض معلوم و بفتح اللام و سکون المیم و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما اَنَّکُمْ بفتح الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر عند الجمهور وَ روی ابن مجاهد و النقاش عن ابن ذکوان بکسر الهمزة علی الابتداء و اما فتح الجمهور فعلی انه فاعل ینفعکم اَی لن ینفعکم کونکم مشرکین فی العذاب ذکره صاحب الاحتجاج وَ لَم یذکرة الجرزی فی النشر ثم اختلف فی المیم

بالفعل بَیْنِیْ بکسر النون للحوق یاء الاضافة و بسکون یاء الاضافة بالاتفاق وَ بَیْنَکَ بنصب النون علی الظرف وَ وصل الضمیر بُعْدَ بضم الباء الموحدة و سکون العین المهملة مَنصوب علی اسم لیت مضاف المَشْرِقَیْنِ باثبات همزة الوصل و بکسر الراء و فتح القاف تثنیة وَ المراد مشرق الصیف و مشرق الشتاء او المشرق و المغرب علی التغلیب فَبِئْسَ بوصل الفاء فعل ذم وَ برسم الهمزة الساکنة بعد الباء الموحدة المکسورة یاء وَ بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین الْقَرِیْنُ باثبات همزة الوصل فعیل من القران مرفوع علی فاعل بئس و حذف المخصوص بالذم ای فبئس القرین هو ایة بالاتفاق(زخرف/۳۹):  وَ لَنْ حرف نفی التاکید یَّنْفَعَکُمُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح الفاء علی التذکیر و البناء للفاعل و بنصب العین المهملة بلن و بوصل الضمیر الْیَوْمَ باثبات همزة الوصل منصوب علی الظرف اِذْ بسکون الذال و بادغامها فی ظاء ظَلَمْتُمْ بالاتفاق وَ بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو ماض معلوم و بفتح اللام و سکون المیم و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما اَنَّکُمْ بفتح الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر عند الجمهور وَ روی ابن مجاهد و النقاش عن ابن ذکوان بکسر الهمزة علی الابتداء و اما فتح الجمهور فعلی انه فاعل ینفعکم اَی لن ینفعکم کونکم مشرکین فی العذاب ذکره صاحب الاحتجاج وَ لَم یذکرة الجرزی فی النشر ثم اختلف فی المیم