الخیر قوما فاضمر الخیر لدلالة الکلام علیه انتهی فظهر لک مما ذکرنا من تصریحات الاعلام ان ما نقله صاحب الاحتجاج عن کتاب معرفة ما یتفاضل به القرأ من قوله فاما قرأة ابی جعفر لیجزی قوما بناء الفعل للمفعول به فضعیفة عند النحویین قال قال ابوحاتم لانه لا ینبغی ان یکون قوما بعده بالنصب و ان اضمرت الجزاء فلیس بوجه الکلام ان یضمر مالم یذکر و لا ان ینصب و یرفع الجزاء بل الوجه ان یرفع القوم و ینصب الجزاء انتهی لیس بسدید علی ان هذه القراءة قد قرأ بها شیبة و جاءت عن عاصم ایضا کما صرح به الجزری فی النشر و قرأ الباقون بفتح حرف المضارعة و کسر الزای و نصب الیاء الاخیرة علی البناء للفاعل منصوب بتقدیر ان قومًا منصوب و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین و قرئ قوم بالرفع علی تجهیل لیجزی کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم بِمَا بوصل الباء الجادة و باثبات الالف لان ما موصولة کَانُوْا باثبات الالف بعد الکاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع یَکْسِبُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر السین المهملة علی الغیب و البناء للفاعل اٰیة بالاتفاق (جاثیه/۱۵): مَنْ شرطیة عَمِلَ ماض معلوم و بکسر المیم صَالِحًا اسم فاعل و باثبات الالف بعد الصاد علی الاکثر کما هو ضابط الدانی و حذفها الجزری منصوب و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین صفة لمصدر محذوف اي عملا صالحا فَلِنَفْسِه بوصل الفاء و لام الجر المکسورة و بفتح النون وسکون الفاء و بوصل الضمیر وَ مَنْ شرطیة اَسَاءَ بفتح الهمزة و السین المهملة ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الالف بعد السین بالاتفاق کما

الخیر قوما فاضمر الخیر لدلالة الکلام علیه انتهی فظهر لک مما ذکرنا من تصریحات الاعلام ان ما نقله صاحب الاحتجاج عن کتاب معرفة ما یتفاضل به القرأ من قوله فاما قرأة ابی جعفر لیجزی قوما بناء الفعل للمفعول به فضعیفة عند النحویین قال قال ابوحاتم لانه لا ینبغی ان یکون قوما بعده بالنصب و ان اضمرت الجزاء فلیس بوجه الکلام ان یضمر مالم یذکر و لا ان ینصب و یرفع الجزاء بل الوجه ان یرفع القوم و ینصب الجزاء انتهی لیس بسدید علی ان هذه القراءة قد قرأ بها شیبة و جاءت عن عاصم ایضا کما صرح به الجزری فی النشر و قرأ الباقون بفتح حرف المضارعة و کسر الزای و نصب الیاء الاخیرة علی البناء للفاعل منصوب بتقدیر ان قومًا منصوب و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین و قرئ قوم بالرفع علی تجهیل لیجزی کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم بِمَا بوصل الباء الجادة و باثبات الالف لان ما موصولة کَانُوْا باثبات الالف بعد الکاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع یَکْسِبُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر السین المهملة علی الغیب و البناء للفاعل اٰیة بالاتفاق (جاثیه/۱۵): مَنْ شرطیة عَمِلَ ماض معلوم و بکسر المیم صَالِحًا اسم فاعل و باثبات الالف بعد الصاد علی الاکثر کما هو ضابط الدانی و حذفها الجزری منصوب و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین صفة لمصدر محذوف اي عملا صالحا فَلِنَفْسِه بوصل الفاء و لام الجر المکسورة و بفتح النون وسکون الفاء و بوصل الضمیر وَ مَنْ شرطیة اَسَاءَ بفتح الهمزة و السین المهملة ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الالف بعد السین بالاتفاق کما