- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
الف واحدة بینهما مجعودة مشبعة و بفتح المیم و النون ماض معلوم من باب الافعال وَ اسْتَکْبَرْتُمْ باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانیة و الباء الموحدة ماض معلوم من باب الاستفعال و اختلف فی المیم سکونا و ضما اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون اللهَ کما تقدم الا انه منصوب لَایَهْدِی بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الدال المهملة علی التذکیر و البناء للفاعل و باثبات الیاء فی الٰاخر خطا بالاتفاق مع حذفها لفظا للوصل کما ضبطه الدانی و نص علیه الْقَوْمَ باثبات همزة الوصل منصوب الظّٰلِمِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الظاء المعجمة المشالة جمع اسم الفاعل اٰیة بالاتفاق (احقاف/۱۱): وَ قَالَ الَّذِیْنَ کَفَرُوْا الکل کما تقدم لِلَّذِیْنَ کما تقدم الا انه بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر ءَامَنُوْا بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة فی الابتداء و بفتح المیم ماض معلوم من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع لَوْ حرف شرط کَانَ کما تقدم خَیْرًا بفتح الخاء المعجمة و سکون الیاء التحتانیة منصوب علی خبر کان و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین مَا سَبَقُوْنَا ماض معلوم و بفتح الباء الموحدة و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول و باثبات الضمیر للتطرف اِلَیْهِ بوصل الضمیر وَ اِذْ بسکون الذال لَمْ جازمة یَهْتَدُوْا بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة و ضم الدال المهملة علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافتعال و بحذف نون الرفع للجزم و بزیادة
الف واحدة بینهما مجعودة مشبعة و بفتح المیم و النون ماض معلوم من باب الافعال وَ اسْتَکْبَرْتُمْ باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانیة و الباء الموحدة ماض معلوم من باب الاستفعال و اختلف فی المیم سکونا و ضما اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون اللهَ کما تقدم الا انه منصوب لَایَهْدِی بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الدال المهملة علی التذکیر و البناء للفاعل و باثبات الیاء فی الٰاخر خطا بالاتفاق مع حذفها لفظا للوصل کما ضبطه الدانی و نص علیه الْقَوْمَ باثبات همزة الوصل منصوب الظّٰلِمِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الظاء المعجمة المشالة جمع اسم الفاعل اٰیة بالاتفاق (احقاف/۱۱): وَ قَالَ الَّذِیْنَ کَفَرُوْا الکل کما تقدم لِلَّذِیْنَ کما تقدم الا انه بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر ءَامَنُوْا بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة فی الابتداء و بفتح المیم ماض معلوم من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع لَوْ حرف شرط کَانَ کما تقدم خَیْرًا بفتح الخاء المعجمة و سکون الیاء التحتانیة منصوب علی خبر کان و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین مَا سَبَقُوْنَا ماض معلوم و بفتح الباء الموحدة و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول و باثبات الضمیر للتطرف اِلَیْهِ بوصل الضمیر وَ اِذْ بسکون الذال لَمْ جازمة یَهْتَدُوْا بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة و ضم الدال المهملة علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافتعال و بحذف نون الرفع للجزم و بزیادة