و نحوه لان الالف من ءالآن كانت مفتوحة قبل دخول همزة الاستفهام فلما دخلت همزة الاستفهام مدوها للتفرقة بين الخبر و الاستفهام بخلاف اصطفي فان الهمزة فيها كانت مكسورة ساقطة في الوصل فلما دخلته همزة الاستفهام و هي مفتوحة علم انها همزة الاستفهام فما احتاجوا الي المد للفرق كذا في الاحتجاج و الرسم صالح لانه رسمت بالف واحدة كراهة اجتماع الفين فالالف علي قرآءة الاستفهام صورة الهمزة الاستفهامية و همزة الوصل محذوفة كما ضبطه الداني حيث قال و الثاني اي الموضع الثاني من المواضع الخمسة التي تحذف فيها همزة الوصل في كل المصاحف اذا اتت اي همزة الوصل مكسورة و دخلت عليها همزة الاستفهام و علي قراءة الخبر فهي صورة همزة الوصل ثم هو بالصاد الساكنة و الطآء المفتوحة المهملتين و الفآء المفتوحة ماض معلوم من باب الافتعال من الصفوة قلبت التآء طآء لمجاورة الصاد و برسم الالف في الآخرياء لوقوعها خامسة البَنٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد النون و بتطويل التآء لانه جمع مؤنث سالم و لذا كسرت عَلَي بالياء الْبَنِيْنَ باثبات همزة الوصل جمع ابن اية بالاتفاق (صافات/۱۵۴): مَا استفهامية لَكُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف في الميم سكونا و ضما كَيْفَ مبني علي الفتح تَحْكُمُوْنَ بالتآء الفوقانية مفتوحة و ضم الكاف علي الخطاب و البنآء للفاعل اية بالاتفاق (صافات/۱۵۵): اَفَلَا تَذَكَّرُوْنَ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتدآء و بوصل الفآء بلا النافية قرأه حفص و حمزة و الكسائي و خلف بالتآء مفتوحة و فتح الذال المعجمة مخففة علي حذف احدي التآءين لان اصله تتذكرون علي الخطاب

و نحوه لان الالف من ءالآن كانت مفتوحة قبل دخول همزة الاستفهام فلما دخلت همزة الاستفهام مدوها للتفرقة بين الخبر و الاستفهام بخلاف اصطفي فان الهمزة فيها كانت مكسورة ساقطة في الوصل فلما دخلته همزة الاستفهام و هي مفتوحة علم انها همزة الاستفهام فما احتاجوا الي المد للفرق كذا في الاحتجاج و الرسم صالح لانه رسمت بالف واحدة كراهة اجتماع الفين فالالف علي قرآءة الاستفهام صورة الهمزة الاستفهامية و همزة الوصل محذوفة كما ضبطه الداني حيث قال و الثاني اي الموضع الثاني من المواضع الخمسة التي تحذف فيها همزة الوصل في كل المصاحف اذا اتت اي همزة الوصل مكسورة و دخلت عليها همزة الاستفهام و علي قراءة الخبر فهي صورة همزة الوصل ثم هو بالصاد الساكنة و الطآء المفتوحة المهملتين و الفآء المفتوحة ماض معلوم من باب الافتعال من الصفوة قلبت التآء طآء لمجاورة الصاد و برسم الالف في الآخرياء لوقوعها خامسة البَنٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد النون و بتطويل التآء لانه جمع مؤنث سالم و لذا كسرت عَلَي بالياء الْبَنِيْنَ باثبات همزة الوصل جمع ابن اية بالاتفاق (صافات/۱۵۴): مَا استفهامية لَكُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف في الميم سكونا و ضما كَيْفَ مبني علي الفتح تَحْكُمُوْنَ بالتآء الفوقانية مفتوحة و ضم الكاف علي الخطاب و البنآء للفاعل اية بالاتفاق (صافات/۱۵۵): اَفَلَا تَذَكَّرُوْنَ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتدآء و بوصل الفآء بلا النافية قرأه حفص و حمزة و الكسائي و خلف بالتآء مفتوحة و فتح الذال المعجمة مخففة علي حذف احدي التآءين لان اصله تتذكرون علي الخطاب