في شي من مصاحف اهل الامصار و اماما قال الداني عن الكسائي رأيت في مصحف ابي بن كعب و جاءتهم رسلهم و جياءتهم و جاء امر ربك و جياء انتهي فيحتمل ان يختص بهاتين الٰايتين و ان يعم جميع المواضع و اليه ينظر كلام ابي حاتم و الله اعلم بالصواب ثم اختلف في الميم سكونا و ضما ذِكْرٰيهُمْ بكسر الذال المعجمة و سكون الكاف و فتح الراء و برسم الالف المقصورة بعدها ياء اسم للتذكير و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما  ٰاية بالاتفاق (محمد/۱۹): فَاعْلَمْ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بفتح اللام و سكون الميم امر من علم يعلم اَنَّهُ بفتح الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير لَآ اِٰلهَ بحذف الالف بعد لام اله بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره مبني علي الفتح علي انه اسم لا النافية للجنس اِلَّا حرف استثناء اللّٰهُ باثبات همزة الوصل مرفوع علي المستثني المفرغ وَ اسْتَغْفِرْ باثبات همزة الوصل و بكسر الفاء و سكون الراء امر من باب الاستفعال  و باظهار الراء عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في لام لِذَنْبِكَ و هو بوصل لام الجر مکسورة و بفتح الذال المعجمة و سکون النون و بوصل الضمير وَ لِلْمُؤْمِنِيْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و الْمُؤْمِنٰتِ باثبات همزة الوصل و كلا الحرفين برسم الهمزة الساكنة بين الميمين واوا بوضع مجعودة علي الواو بغير لونها للقراءتين الاول اسم الفاعل المذكر من باب الافعال و الثانی جمع اسم الفاعل المؤنث من الباب المذكور

في شي من مصاحف اهل الامصار و اماما قال الداني عن الكسائي رأيت في مصحف ابي بن كعب و جاءتهم رسلهم و جياءتهم و جاء امر ربك و جياء انتهي فيحتمل ان يختص بهاتين الٰايتين و ان يعم جميع المواضع و اليه ينظر كلام ابي حاتم و الله اعلم بالصواب ثم اختلف في الميم سكونا و ضما ذِكْرٰيهُمْ بكسر الذال المعجمة و سكون الكاف و فتح الراء و برسم الالف المقصورة بعدها ياء اسم للتذكير و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما  ٰاية بالاتفاق (محمد/۱۹): فَاعْلَمْ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بفتح اللام و سكون الميم امر من علم يعلم اَنَّهُ بفتح الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير لَآ اِٰلهَ بحذف الالف بعد لام اله بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره مبني علي الفتح علي انه اسم لا النافية للجنس اِلَّا حرف استثناء اللّٰهُ باثبات همزة الوصل مرفوع علي المستثني المفرغ وَ اسْتَغْفِرْ باثبات همزة الوصل و بكسر الفاء و سكون الراء امر من باب الاستفعال  و باظهار الراء عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في لام لِذَنْبِكَ و هو بوصل لام الجر مکسورة و بفتح الذال المعجمة و سکون النون و بوصل الضمير وَ لِلْمُؤْمِنِيْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و الْمُؤْمِنٰتِ باثبات همزة الوصل و كلا الحرفين برسم الهمزة الساكنة بين الميمين واوا بوضع مجعودة علي الواو بغير لونها للقراءتين الاول اسم الفاعل المذكر من باب الافعال و الثانی جمع اسم الفاعل المؤنث من الباب المذكور