الشين المعجمة و باثبات الالف بعد الهآء بالاتفاق كما ضبطه الداني مرفوع منون ثَاقِبٌ اسم فاعل و باثبات الالف بعد الثآء المثلثة علي ضابط الداني و حذفها الجزري مرفوع علي نعت شهاب اي مضئ آية بالاتفاق (صافات/۱۱): فَاسْتَفْتِهِمْ باثبات همزة الوصل متصلة بالفآء و بفتح التآء الفوقانية الاولي و سكون الفاء و كسر التاء بعدها امر من باب الاستفعال و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اَهْمْ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتدآء و اختلف في الميم سكونا و ضما اَشَدُّ بفتح الهمزة و الشين المعجمة و تشديد الدال المهملة افعل التفضيل مرفوع غير مجري خَلْقًا بفتح الخآء المعجمة و سكون اللام منصوب علي التمييز و بالالف في الآخر عوض التنوين اَمْ بفتح الهمزة و سكون الميم حرف ترديد و بادغام الميم في ميم مَّنْ الموصولة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و رسما مقطوعين بالاتفاق قال الداني قال محمد بن عيسي و ابن الانباري و كل ما في القرءان من ذكر اَمَّنْ فهو في المصحف موصول الا اربعة احرف كتبت في المصحف مقطوعة يعني بميمين و ذكر في التفضيل و في الصافات ام من خلقنا و تابعه الشاطبي و غيره خَلَقْنَا ماض معلوم و بفتح اللام و سكون القاف و باثبات الف الضمير للتطرف و هي القراءة المشهورة و قرئ عَدَدْنَا بتخفيف الدال المهملة الاولي و بتشديدها كذا في الكشاف و المدارك و البيضاوي و لا يساعده الرسم اِنَّا بكسر الهمزة و بنون واحدة مشددة

الشين المعجمة و باثبات الالف بعد الهآء بالاتفاق كما ضبطه الداني مرفوع منون ثَاقِبٌ اسم فاعل و باثبات الالف بعد الثآء المثلثة علي ضابط الداني و حذفها الجزري مرفوع علي نعت شهاب اي مضئ آية بالاتفاق (صافات/۱۱): فَاسْتَفْتِهِمْ باثبات همزة الوصل متصلة بالفآء و بفتح التآء الفوقانية الاولي و سكون الفاء و كسر التاء بعدها امر من باب الاستفعال و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اَهْمْ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتدآء و اختلف في الميم سكونا و ضما اَشَدُّ بفتح الهمزة و الشين المعجمة و تشديد الدال المهملة افعل التفضيل مرفوع غير مجري خَلْقًا بفتح الخآء المعجمة و سكون اللام منصوب علي التمييز و بالالف في الآخر عوض التنوين اَمْ بفتح الهمزة و سكون الميم حرف ترديد و بادغام الميم في ميم مَّنْ الموصولة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و رسما مقطوعين بالاتفاق قال الداني قال محمد بن عيسي و ابن الانباري و كل ما في القرءان من ذكر اَمَّنْ فهو في المصحف موصول الا اربعة احرف كتبت في المصحف مقطوعة يعني بميمين و ذكر في التفضيل و في الصافات ام من خلقنا و تابعه الشاطبي و غيره خَلَقْنَا ماض معلوم و بفتح اللام و سكون القاف و باثبات الف الضمير للتطرف و هي القراءة المشهورة و قرئ عَدَدْنَا بتخفيف الدال المهملة الاولي و بتشديدها كذا في الكشاف و المدارك و البيضاوي و لا يساعده الرسم اِنَّا بكسر الهمزة و بنون واحدة مشددة