للقراءتين قال الداني و كذلك قراءته اي ابي عمرو في الحجرات لا يالتكم من اعمالكم شيئا بالهمزة التي صورتها الف و ذلك مرسوم في جميع المصاحف بغير الف و اتفقوا علي جزم التاء الفوقانية علي الجزاء ثم هو بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنْ الجارة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه اَعْمَالِكُمْ بفتح الهمزة جمع العمل و باثبات الالف بين الميم و اللام علي الاكثر و حذفها الجزري و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما شَيْئاً بالياء الساكنة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الياء و بوضع مجعودة موقعها منصوب و بالالف في الٰاخر عوض التنوين و يحتمل ان تكون الالف هي صورة الهمزة و المحذوفة هي الالف عوض التنوين اِنَّ اللّٰهَ كما تقدما غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ كلاهما مرفوعان علي خبر ان  ٰاية (حجرات/۱۵): اِنَّمَا بكسر الهمزة و تشديد النون و بوصل ما الكافة بالاتفاق الْمُؤْمِنُوْنَ كما تقدم في الورد السابق الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا كلاهما كما تقدما في الورد السابق باِللّٰهِ ‏باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة وَ رَسُوْلِه كما تقدم الا انه مخفوض عطفا علي بالله ثُمَّ بضم المثلثة و تشديد الميم عاطفة لَمْ يَرْتَابُوْا بالياء التحتانية مفتوحة و سكون الراء و فتح التاء الفوقانية علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافتعال و باثبات الالف بعد التاء الفوقانية علي الاكثر و كذا هو في ضابط الداني و حذفها الجزري و بضم الباء الموحدة بعد الالف و بحذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد الواو وَ جَاهَدُوْا بفتح الجيم و الهآء ماض معلوم من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد الجيم علي الاكثر و حذفها الجزري

للقراءتين قال الداني و كذلك قراءته اي ابي عمرو في الحجرات لا يالتكم من اعمالكم شيئا بالهمزة التي صورتها الف و ذلك مرسوم في جميع المصاحف بغير الف و اتفقوا علي جزم التاء الفوقانية علي الجزاء ثم هو بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنْ الجارة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه اَعْمَالِكُمْ بفتح الهمزة جمع العمل و باثبات الالف بين الميم و اللام علي الاكثر و حذفها الجزري و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما شَيْئاً بالياء الساكنة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الياء و بوضع مجعودة موقعها منصوب و بالالف في الٰاخر عوض التنوين و يحتمل ان تكون الالف هي صورة الهمزة و المحذوفة هي الالف عوض التنوين اِنَّ اللّٰهَ كما تقدما غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ كلاهما مرفوعان علي خبر ان  ٰاية (حجرات/۱۵): اِنَّمَا بكسر الهمزة و تشديد النون و بوصل ما الكافة بالاتفاق الْمُؤْمِنُوْنَ كما تقدم في الورد السابق الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا كلاهما كما تقدما في الورد السابق باِللّٰهِ ‏باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة وَ رَسُوْلِه كما تقدم الا انه مخفوض عطفا علي بالله ثُمَّ بضم المثلثة و تشديد الميم عاطفة لَمْ يَرْتَابُوْا بالياء التحتانية مفتوحة و سكون الراء و فتح التاء الفوقانية علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافتعال و باثبات الالف بعد التاء الفوقانية علي الاكثر و كذا هو في ضابط الداني و حذفها الجزري و بضم الباء الموحدة بعد الالف و بحذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد الواو وَ جَاهَدُوْا بفتح الجيم و الهآء ماض معلوم من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد الجيم علي الاكثر و حذفها الجزري