- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
الياء و بوضع مجعودة موقعها عَلِيْمٌ فعيل من العلم مرفوع ٰاية (حجرات/۱۷): يَمُنُّوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الميم و النون المشددة بعدها علي الغيب و البناء للفاعل من المنة عَلَيْكَ بوصل الضمير اَنْ بفتح الهمزة و سكون النون مصدرية و الباء مقدرة اي بان اَسْلَمُوْا بفتح الهمزة و اللام ماض معلوم من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع قُلْ امر و بادغام اللام في لام لَّا الناهية و بدون السكون علي المدغم و بالتشدید علي المدغم فيه تَمُنُّوْا بالتاء الفوقانية مفتوحة نهي علي الخطاب و البناء للفاعل و الباقي كما تقدم الا انه بحذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد الواو عَلَيَّ بتشديد الياء مفتوحة بالاتفاق ادغمت الياء الاصلية في ياء الاضافة اِسْلَامَكُمْ بكسر الهمزة مصدر علي زنة الافعال و باثبات الالف بعد اللام علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب بنزع الخافض اي باسلامكم او بتضمين الفعل معني الاعتداد و قيل منصوب علي انه مفعول له اي لاسلامكم و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما بَلِ للاضراب و كسرت اللام للوصل اللّٰهُ كما تقدم يَمُنُّ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الميم و تشديد النون علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع عَلَيْكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اَنْ بفتح الهمزة و سكون النون مصدرية و التقدير بان اولا و قرئ بكسر الهمزة ذكره الزمخشري و لم يعترض لتوجيه صراحة اقول و باللّٰه التوفيق انها تغليلية بمعني اذ علي قول الكوفيين و يؤيده قراءة ابن مسعود اذ هديكم لانه ظرف
الياء و بوضع مجعودة موقعها عَلِيْمٌ فعيل من العلم مرفوع ٰاية (حجرات/۱۷): يَمُنُّوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الميم و النون المشددة بعدها علي الغيب و البناء للفاعل من المنة عَلَيْكَ بوصل الضمير اَنْ بفتح الهمزة و سكون النون مصدرية و الباء مقدرة اي بان اَسْلَمُوْا بفتح الهمزة و اللام ماض معلوم من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع قُلْ امر و بادغام اللام في لام لَّا الناهية و بدون السكون علي المدغم و بالتشدید علي المدغم فيه تَمُنُّوْا بالتاء الفوقانية مفتوحة نهي علي الخطاب و البناء للفاعل و الباقي كما تقدم الا انه بحذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد الواو عَلَيَّ بتشديد الياء مفتوحة بالاتفاق ادغمت الياء الاصلية في ياء الاضافة اِسْلَامَكُمْ بكسر الهمزة مصدر علي زنة الافعال و باثبات الالف بعد اللام علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب بنزع الخافض اي باسلامكم او بتضمين الفعل معني الاعتداد و قيل منصوب علي انه مفعول له اي لاسلامكم و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما بَلِ للاضراب و كسرت اللام للوصل اللّٰهُ كما تقدم يَمُنُّ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الميم و تشديد النون علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع عَلَيْكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اَنْ بفتح الهمزة و سكون النون مصدرية و التقدير بان اولا و قرئ بكسر الهمزة ذكره الزمخشري و لم يعترض لتوجيه صراحة اقول و باللّٰه التوفيق انها تغليلية بمعني اذ علي قول الكوفيين و يؤيده قراءة ابن مسعود اذ هديكم لانه ظرف