و الكسائي و خلف بادغام الذال في تاء تَسَوَّرُوا و اظهرها الباقون و هو بفتح التاء الفوقانية و السين المهملة و الواو المشددة و ضم الرآء ماض معلوم من باب التفعل من السور اي اتوا من اعلي السور ثم هو بزيادة الالف بعد واو الجمع الْمِحْرَابَ باثبات همزة الوصل و بكسر الميم و سكون الحآء المهملة و باثبات الالف بعد الرآء علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب ٰاية بالاتفاق (ص/۲۲): اِذّ بسكون الذال قرأه ابوعمرو و هشام و حمزة و الكسائي و خلف بالادغام في دال دَخَلُوْا و اظهره الباقون و هو ماض معلوم و بفتح الخآء المعجمة و بزيادة الالف بعد واو الجمع عَلٰي بالياء دَاوُدَ كما تقدم رسما و اعرابا فَفَزِعَ بوصل الفآء العاطفة ماض معلوم و بكسر الزاي مِنْهُمْ جارة و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع لَا تَخَفْ بالتآء الفوقانية مفتوحة و فتح الخآء المعجمة و جزم الفآء نهي علي الخطاب و البنآء للفاعل خَصْمٰنِ تثنية خصم بفتح الخاء المعجمة و سكون الصاد المهملة و بحذف الالف علامة الرفع بعد الميم بالاتفاق لوقوعها حشوا كما نص عليه الداني و غيره بَغٰي ماض معلوم و بفتح الغين المعجمة و برسم الالف بعدها ياء تغليبا للاصل و مراد الامالة بَعْضُنَا مرفوع و باثبات الف الضمير للتطرف و هي القرآءة المشهورة و قرئ بَعْضُهُمْ بوصل ضمير الغائبين كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم عَلٰي بالياء بَعْضٍ فَاحْكُمْ باثبات همزة الوصل متصلة بالفآء و بضم الكاف و سكون الميم امر بَيْنَنَا منصوب و باثبات الف الضمير للتطرف بِالْحَقِّ باثبات همزة الوصل متصلة بالبآء الجارة

و الكسائي و خلف بادغام الذال في تاء تَسَوَّرُوا و اظهرها الباقون و هو بفتح التاء الفوقانية و السين المهملة و الواو المشددة و ضم الرآء ماض معلوم من باب التفعل من السور اي اتوا من اعلي السور ثم هو بزيادة الالف بعد واو الجمع الْمِحْرَابَ باثبات همزة الوصل و بكسر الميم و سكون الحآء المهملة و باثبات الالف بعد الرآء علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب ٰاية بالاتفاق (ص/۲۲): اِذّ بسكون الذال قرأه ابوعمرو و هشام و حمزة و الكسائي و خلف بالادغام في دال دَخَلُوْا و اظهره الباقون و هو ماض معلوم و بفتح الخآء المعجمة و بزيادة الالف بعد واو الجمع عَلٰي بالياء دَاوُدَ كما تقدم رسما و اعرابا فَفَزِعَ بوصل الفآء العاطفة ماض معلوم و بكسر الزاي مِنْهُمْ جارة و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع لَا تَخَفْ بالتآء الفوقانية مفتوحة و فتح الخآء المعجمة و جزم الفآء نهي علي الخطاب و البنآء للفاعل خَصْمٰنِ تثنية خصم بفتح الخاء المعجمة و سكون الصاد المهملة و بحذف الالف علامة الرفع بعد الميم بالاتفاق لوقوعها حشوا كما نص عليه الداني و غيره بَغٰي ماض معلوم و بفتح الغين المعجمة و برسم الالف بعدها ياء تغليبا للاصل و مراد الامالة بَعْضُنَا مرفوع و باثبات الف الضمير للتطرف و هي القرآءة المشهورة و قرئ بَعْضُهُمْ بوصل ضمير الغائبين كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم عَلٰي بالياء بَعْضٍ فَاحْكُمْ باثبات همزة الوصل متصلة بالفآء و بضم الكاف و سكون الميم امر بَيْنَنَا منصوب و باثبات الف الضمير للتطرف بِالْحَقِّ باثبات همزة الوصل متصلة بالبآء الجارة