مرفوع اَنَّمَا بفتح الهمزة و تشديد النون و بوصل ما الكافة بالاتفاق فَتَنّٰهُ ماض معلوم و بفتح التآء الفوقانية مخففة و سكون النون و ادغامها في نون الضمير و هي القرآءة المشهورة و بحذف الف ضمير التعظيم لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول و قرأ عباس بتخفيف النون علي لفظ الماضي المثني اي اختبراه و ضمير الفاعل للملكين و عن قتادة اي صمدا له اي قصدا كذا في الاحتجاج و الرسم صالح له لان الف المثني تحذف اذا وقعت حشوا و قرئ بتشديد التآء من باب التفعيل للمبالغة كذا في الكشاف و الرسم صالح فَاسْتَغْفَرَ باثبات همزة الوصل متصلة بالفآء و بفتح التآء الفوقانية و الفاء بينهما غين معجمة ساكنة ماض معلوم من باب الاستفعال رَبَّهُ بتشديد البآء منصوبة و وصل الضمير وَ خَرَّ بفتح الخاء المعجمة و الراء مشددة ماض معلوم رَاكِعًا اسم فاعل و باثبات الالف بعد الرآء علي ضابط الداني و حذفها الجزري منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ اَنَابَ بفتح الهمزة و النون ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق كما ضبطه الداني ٰاية بالاتفاق و عندها سجدة بالاتفاق و هي من عزائم السجود عند ابي حنيفة و مالك و احمد في احدي روايتيه و ليست من العزائم عند الشافعي و احمد في الرواية المشهورة عنه بل هي سجدة شكر تستحب في غير الصلوة و هي السجدة العاشرة عند ابي‌حنيفة و مالك(ص/۲۵): فَغَفَرْنَا بوصل الفآء ماض معلوم و بفتح الفآء بعد الغين المعجمة و بسكون الرآء و باثبات الف الضمير للتطرف لَهُ بوصل لام الجر مفتوحة ذٰلِكَ

مرفوع اَنَّمَا بفتح الهمزة و تشديد النون و بوصل ما الكافة بالاتفاق فَتَنّٰهُ ماض معلوم و بفتح التآء الفوقانية مخففة و سكون النون و ادغامها في نون الضمير و هي القرآءة المشهورة و بحذف الف ضمير التعظيم لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول و قرأ عباس بتخفيف النون علي لفظ الماضي المثني اي اختبراه و ضمير الفاعل للملكين و عن قتادة اي صمدا له اي قصدا كذا في الاحتجاج و الرسم صالح له لان الف المثني تحذف اذا وقعت حشوا و قرئ بتشديد التآء من باب التفعيل للمبالغة كذا في الكشاف و الرسم صالح فَاسْتَغْفَرَ باثبات همزة الوصل متصلة بالفآء و بفتح التآء الفوقانية و الفاء بينهما غين معجمة ساكنة ماض معلوم من باب الاستفعال رَبَّهُ بتشديد البآء منصوبة و وصل الضمير وَ خَرَّ بفتح الخاء المعجمة و الراء مشددة ماض معلوم رَاكِعًا اسم فاعل و باثبات الالف بعد الرآء علي ضابط الداني و حذفها الجزري منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ اَنَابَ بفتح الهمزة و النون ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق كما ضبطه الداني ٰاية بالاتفاق و عندها سجدة بالاتفاق و هي من عزائم السجود عند ابي حنيفة و مالك و احمد في احدي روايتيه و ليست من العزائم عند الشافعي و احمد في الرواية المشهورة عنه بل هي سجدة شكر تستحب في غير الصلوة و هي السجدة العاشرة عند ابي‌حنيفة و مالك(ص/۲۵): فَغَفَرْنَا بوصل الفآء ماض معلوم و بفتح الفآء بعد الغين المعجمة و بسكون الرآء و باثبات الف الضمير للتطرف لَهُ بوصل لام الجر مفتوحة ذٰلِكَ