اللغات مثل نَطع و نِطع كذا في الكشاف و الرسم واحد و المراد بها امرأة وَلِيَ رواه حفص بفتح يآء الاضافة‌ و قرأ الباقون بسكونها نَعْجَةٌ كما تقدم الا انه مرفوع علي انه فاعل الظرف وَّاحِدَةٌ باثبات الالف بعد الواو علي الاكثر و حذفها الجزري و برسم التآء في الاخرهآء مع النقط مرفوعة فَقَالَ بوصل الفآء و باثبات الالف بعد القاف اَكْفِلْنِيْهَا بفتح الهمزة و كسر الفآء و سكون اللام امر من باب الافعال و بنون الوقاية و سكون ياء الاضافة بالاتفاق و بوصل الضمير اي ضمها اليّ وَ عَزَّنِيْ ماض معلوم و بفتح الزاي مشددة كمد و بنون الوقاية و سكون ياء الاضافة بالاتفاق اي غلبني و قرئ عَازَنِيْ بالعين المهملة بعدها الف ثم زاي من المعازاة و هي المغالبة و قرأ ابوحيوة عَزْنِيْ بتخفيف الزاي طلبا للخفة و هو تخفيف غريب و كانه قاسه علي نحو ظلت و مست كذا في الكشاف و الرسم صالح للوجوه فِي الْخِطابِ كما تقدم اية بالاتفاق (ص/۲۴): قَالَ باثبات الالف بعد القاف و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في لام لَقَدْ و هو بوصل لام التاكيد قرأه ورش و ابوعمرو و ابن ذكوان و حمزة و الكسائي و خلف بادغام الدال في ظآء ظَلَمَكَ و اظهرها الباقون و هو ماض معلوم و بفتح اللام و وصل الضمير بِسُؤَالِ بوصل البآء الجارة و بضم السين و برسم الهمزة المفتوحة بعدها واوا و بوضع مجعودة عليها و باثبات الالف بعدها بالاتفاق مصدر مضاف الي مفعوله الاول و عدي الي المفعول الثاني بالي لتضمنه معني الاضافة‌ نَعُجَتِكَ كما تقدم الا انه بوصل الضمير اِلٰي بالياء نِعَاجِهٖ بكسر النون جمع نعجة

اللغات مثل نَطع و نِطع كذا في الكشاف و الرسم واحد و المراد بها امرأة وَلِيَ رواه حفص بفتح يآء الاضافة‌ و قرأ الباقون بسكونها نَعْجَةٌ كما تقدم الا انه مرفوع علي انه فاعل الظرف وَّاحِدَةٌ باثبات الالف بعد الواو علي الاكثر و حذفها الجزري و برسم التآء في الاخرهآء مع النقط مرفوعة فَقَالَ بوصل الفآء و باثبات الالف بعد القاف اَكْفِلْنِيْهَا بفتح الهمزة و كسر الفآء و سكون اللام امر من باب الافعال و بنون الوقاية و سكون ياء الاضافة بالاتفاق و بوصل الضمير اي ضمها اليّ وَ عَزَّنِيْ ماض معلوم و بفتح الزاي مشددة كمد و بنون الوقاية و سكون ياء الاضافة بالاتفاق اي غلبني و قرئ عَازَنِيْ بالعين المهملة بعدها الف ثم زاي من المعازاة و هي المغالبة و قرأ ابوحيوة عَزْنِيْ بتخفيف الزاي طلبا للخفة و هو تخفيف غريب و كانه قاسه علي نحو ظلت و مست كذا في الكشاف و الرسم صالح للوجوه فِي الْخِطابِ كما تقدم اية بالاتفاق (ص/۲۴): قَالَ باثبات الالف بعد القاف و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في لام لَقَدْ و هو بوصل لام التاكيد قرأه ورش و ابوعمرو و ابن ذكوان و حمزة و الكسائي و خلف بادغام الدال في ظآء ظَلَمَكَ و اظهرها الباقون و هو ماض معلوم و بفتح اللام و وصل الضمير بِسُؤَالِ بوصل البآء الجارة و بضم السين و برسم الهمزة المفتوحة بعدها واوا و بوضع مجعودة عليها و باثبات الالف بعدها بالاتفاق مصدر مضاف الي مفعوله الاول و عدي الي المفعول الثاني بالي لتضمنه معني الاضافة‌ نَعُجَتِكَ كما تقدم الا انه بوصل الضمير اِلٰي بالياء نِعَاجِهٖ بكسر النون جمع نعجة