و باثبات الالف بعد السین علی الاکثر و حذفها الجزری اِلَّا حرف استثناء مَا سَعٰی ماض معلوم و بالسین و العین المهملتین المفتوحتین و برسم الالف فی الاٰخر یاء تغلیبا للاصل و مراد الامالة کما نص علیه الدانی ایة بالاتفاق )النجم/۴۰): وَ اَنَّ بفتح الهمزة و تشدید النون سَعْیَهُ بفتح السین و سکون العین المهملتین مصدر بمعنی اسم المفعول منصوب علی اسم ان و بوصل الضمیر  سَوْفَ حرف تسویف مبنی علی الفتح یُرٰی بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الراء علی التذکیر و البناء للمفعول و برسم الالف فی الٰاخر یاء تغلیبا للاصل و مراد الامالة ایة بالاتفاق )النجم/۴۱): ثُمَّ بضم المثلثلة و تشدید المیم عاطفة یُجْزٰـهُ بالیاء التحتانیة مضمومة و سکون الجیم و فتح الزای علی التذکیر و البناء للمفعول و برسم الالف بعد الزای یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة و بوصل الضمیر و هو نائب الفاعل یرجع الی الانسان الْجَزَآءَ باثبات همزة الوصل و بفتح الجیم و الزای و باثبات الالف المدودة بعد الزای بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها منصوب بنزع الخافض ای بالجزاء مفعول ثان لیجزـه و قیل المفعول الثانی الضمیر المستکن للجزاء المدلول علیه بیجزـه و الجزاء المذکور بدله مفسر له الْاَوْفٰی باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام و سکون الواو و فتح الفاء افعل التفضیل و برسم الالف فی الاٰخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة صفة الجزاء ٰایة بالاتفاق )النجم/۴۲): وَ اَنَّ بفتح الهمزة و تشدید النون

و باثبات الالف بعد السین علی الاکثر و حذفها الجزری اِلَّا حرف استثناء مَا سَعٰی ماض معلوم و بالسین و العین المهملتین المفتوحتین و برسم الالف فی الاٰخر یاء تغلیبا للاصل و مراد الامالة کما نص علیه الدانی ایة بالاتفاق )النجم/۴۰): وَ اَنَّ بفتح الهمزة و تشدید النون سَعْیَهُ بفتح السین و سکون العین المهملتین مصدر بمعنی اسم المفعول منصوب علی اسم ان و بوصل الضمیر  سَوْفَ حرف تسویف مبنی علی الفتح یُرٰی بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الراء علی التذکیر و البناء للمفعول و برسم الالف فی الٰاخر یاء تغلیبا للاصل و مراد الامالة ایة بالاتفاق )النجم/۴۱): ثُمَّ بضم المثلثلة و تشدید المیم عاطفة یُجْزٰـهُ بالیاء التحتانیة مضمومة و سکون الجیم و فتح الزای علی التذکیر و البناء للمفعول و برسم الالف بعد الزای یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة و بوصل الضمیر و هو نائب الفاعل یرجع الی الانسان الْجَزَآءَ باثبات همزة الوصل و بفتح الجیم و الزای و باثبات الالف المدودة بعد الزای بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها منصوب بنزع الخافض ای بالجزاء مفعول ثان لیجزـه و قیل المفعول الثانی الضمیر المستکن للجزاء المدلول علیه بیجزـه و الجزاء المذکور بدله مفسر له الْاَوْفٰی باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام و سکون الواو و فتح الفاء افعل التفضیل و برسم الالف فی الاٰخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة صفة الجزاء ٰایة بالاتفاق )النجم/۴۲): وَ اَنَّ بفتح الهمزة و تشدید النون