اسم فاعل من الکشف و باثبات الالف بعد الکاف علی الاکثر و حذفها الجزری و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط بالاتفاق مرفوع علی نعت محذوف و هو اسم لیس ای نفس کاشفة و قیل مصدر کالعافیة ای لیس لها من دون الله کشف ایة بالاتفاق )النجم/۵۹): اَفَمِنْ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بوصل الفاء بمن الجارة هٰذَا کما تقدم الْحَدِیْثِ باثبات همزة الوصل مخفوض علی بدل هذا تَعْجَبُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و سکون العین المهملة و فتح الجیم علی الخطاب و البناء للفاعل ٰایة بالاتفاق )النجم/۶۰): وَ تَضْحَکُوْنَ بالواو العاطفة فی المشهورة و بالتاء الفوقانیة مفتوحة و سکون الضاد المعجمة و فتح الحاء المهملة علی الخطاب و البناء للفاعل و قرئ بدون واو العطف کذا فی الکشاف و لایساعده الرسم وَ لَا تَبْکُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و سکون الباء الموحدة و ضم الکاف علی الخطاب و البناء للفاعل ٰایة بالاتفاق )النجم/۶۱): وَ اَنْتُمْ ضمیر المخاطبین و اختلف فی المیم سکونا و ضما سٰمِدُوْنَ جمع اسم الفاعل من سمد البعیر اذا رفع رأسه فی المسیر اوقام متحیرا و المعنی المتکبرون او متحیرون و قیل السمود الغناء و المعنی مغنون ای لاهون و معرضون ثم هو بحذف الالف بعد السین المهملة ایة بالاتفاق )النجم/۶۲): فَاسْجُدُوْا باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بضم الجیم امر و بزیادة الالف بعد واو الجمع لِلِّٰه بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر وَ اعْبُدُوْا

اسم فاعل من الکشف و باثبات الالف بعد الکاف علی الاکثر و حذفها الجزری و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط بالاتفاق مرفوع علی نعت محذوف و هو اسم لیس ای نفس کاشفة و قیل مصدر کالعافیة ای لیس لها من دون الله کشف ایة بالاتفاق )النجم/۵۹): اَفَمِنْ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بوصل الفاء بمن الجارة هٰذَا کما تقدم الْحَدِیْثِ باثبات همزة الوصل مخفوض علی بدل هذا تَعْجَبُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و سکون العین المهملة و فتح الجیم علی الخطاب و البناء للفاعل ٰایة بالاتفاق )النجم/۶۰): وَ تَضْحَکُوْنَ بالواو العاطفة فی المشهورة و بالتاء الفوقانیة مفتوحة و سکون الضاد المعجمة و فتح الحاء المهملة علی الخطاب و البناء للفاعل و قرئ بدون واو العطف کذا فی الکشاف و لایساعده الرسم وَ لَا تَبْکُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و سکون الباء الموحدة و ضم الکاف علی الخطاب و البناء للفاعل ٰایة بالاتفاق )النجم/۶۱): وَ اَنْتُمْ ضمیر المخاطبین و اختلف فی المیم سکونا و ضما سٰمِدُوْنَ جمع اسم الفاعل من سمد البعیر اذا رفع رأسه فی المسیر اوقام متحیرا و المعنی المتکبرون او متحیرون و قیل السمود الغناء و المعنی مغنون ای لاهون و معرضون ثم هو بحذف الالف بعد السین المهملة ایة بالاتفاق )النجم/۶۲): فَاسْجُدُوْا باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بضم الجیم امر و بزیادة الالف بعد واو الجمع لِلِّٰه بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر وَ اعْبُدُوْا