بوصل الباء الجارة بهمزة الوصل و هي مزيدة في المفعول كما في و لا تلقوا بايديكم او للتعدية علي ان قدم بمعني تقدم و قيل حال متعلق بمحذوف اي ملتبسا بالوعيد و الفعل واقع علي قوله ما يبدل ٰاية )قٓ/۲۹): مَا يُبَدَّلُ ما نافية و الفعل بالياء التحتانية مضمومة و فتح الباء الموحدة و الدال مشددة المهملة علي الغيب و التجهيل من باب التفعيل مرفوع الْقَوْلُ باثبات همزة الوصل مرفوع علي نيابة الفاعل و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في لام لَدَيَّ و هو كما تقدم وَ مَا اَنَا بالالف المفتوحة اولا و الساكنة ٰاخر او تخفيف النون ضمير المتكلم بِظَلَّامٍ بوصل الباء الجارة و بفتح الظاء المعجمة المشالة و اللام المشددة علي فعال للمبالغة و المراد اما ذو ظلم او ماخوذ من قولهم هو ظالم لعبده و ظلام لعبيده علي مقابلة الجمع للجمع و الباء مزيدة و باثبات الالف بعد اللام بالاتفاق كما ضبطه الداني لِّلْعَبِيْدِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر جمع العبد ٰاية )قٓ/۳۰): يَوْمَ منصوب علي تقدير اذكر او ظرف لنفخ و علي الوجهين مضاف الي الجملة نقُوْلُ قرأه نافع و ابوبكر بالنون المفتوحة علي التعظيم و قرأ الباقون بالياء التحتانية المفتوحة علي الغيب و التذكير مبني للفاعل علي الوجهين مرفوع و روي عن سعيد بن جبير يقول الله باظهار الفاعل و عن ابن مسعود و الحسن رضي الله عنهما يقال بالبناء للمفعول كذا في الكشاف و الرسم لا يساعدهما ثم هو باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في لام لِجَهَنَّمَ و هو بوصل لام

بوصل الباء الجارة بهمزة الوصل و هي مزيدة في المفعول كما في و لا تلقوا بايديكم او للتعدية علي ان قدم بمعني تقدم و قيل حال متعلق بمحذوف اي ملتبسا بالوعيد و الفعل واقع علي قوله ما يبدل ٰاية )قٓ/۲۹): مَا يُبَدَّلُ ما نافية و الفعل بالياء التحتانية مضمومة و فتح الباء الموحدة و الدال مشددة المهملة علي الغيب و التجهيل من باب التفعيل مرفوع الْقَوْلُ باثبات همزة الوصل مرفوع علي نيابة الفاعل و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في لام لَدَيَّ و هو كما تقدم وَ مَا اَنَا بالالف المفتوحة اولا و الساكنة ٰاخر او تخفيف النون ضمير المتكلم بِظَلَّامٍ بوصل الباء الجارة و بفتح الظاء المعجمة المشالة و اللام المشددة علي فعال للمبالغة و المراد اما ذو ظلم او ماخوذ من قولهم هو ظالم لعبده و ظلام لعبيده علي مقابلة الجمع للجمع و الباء مزيدة و باثبات الالف بعد اللام بالاتفاق كما ضبطه الداني لِّلْعَبِيْدِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر جمع العبد ٰاية )قٓ/۳۰): يَوْمَ منصوب علي تقدير اذكر او ظرف لنفخ و علي الوجهين مضاف الي الجملة نقُوْلُ قرأه نافع و ابوبكر بالنون المفتوحة علي التعظيم و قرأ الباقون بالياء التحتانية المفتوحة علي الغيب و التذكير مبني للفاعل علي الوجهين مرفوع و روي عن سعيد بن جبير يقول الله باظهار الفاعل و عن ابن مسعود و الحسن رضي الله عنهما يقال بالبناء للمفعول كذا في الكشاف و الرسم لا يساعدهما ثم هو باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في لام لِجَهَنَّمَ و هو بوصل لام