اليه منويا اي بعد الفتح وَ قَاتَلُوْا ماض من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد القاف في الاكثر و حذفها الجزري و بزيادة الالف بعد واو الجمع وَ كُلّاً بضم الكاف و تشديد اللام قرأه ابن عامر و يعقوب و كل بالرفع و كذا هو في المصاحف الشامية علي انه رفع علي الابتداء و خبره وعد الله و فيه ضمير عائد الي المبتدأ و هو جائز عند الفراء و هشام و قرأ الباقون بالنصب و كلا و كذا هو في مصاحفهم علي انه مفعول اول لوعد و الحسني مفعول ثان قال الداني و في الحديد في مصاحف اهل الشام و كل وعد الله الحسني بالرفع و في سائر المصاحف و كلا بالنصب و كذا قال الشاطبي و السخاوي و الجزري و بالالف في ٰاخره علي قراءة النصب عوض التنوين وَعَدَ ماض معلوم و بفتح العين المهملة اللهُ ‏باثبات همزة الوصل مرفوع علي فاعل وعد الْحُسْنيٰ ‏باثبات همزة الوصل و بضم الحاء و سكون السين المهملتين و فتح النون مؤنث الا حسن و برسم الالف المقصورة في الٰاخر ياء بالاتفاق علي مراد الامالة وَ اللهُ كما تقدم الا انه مرفوع علي المبتدأ بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما مصدرية او موصولة تَعْلَمُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح الميم علي الخطاب و البناء للفاعل من العمل خَبِيْرٌ فعيل من الخبر علي الخبر ٰاية بالاتفاق )الحدید/۱۱): مَنْ بفتح الميم و سكون النون استفهامية ذَا بفتح الذال و بالالف بعدها اسم اشارة الَّذِيْ كما تقدم قبيل الورد يُقْرِضُ بالياء التحتانية مضمومة و سكون القاف و كسر الراء مخففة ٰاخر ضاد معجمة علي التذكير

اليه منويا اي بعد الفتح وَ قَاتَلُوْا ماض من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد القاف في الاكثر و حذفها الجزري و بزيادة الالف بعد واو الجمع وَ كُلّاً بضم الكاف و تشديد اللام قرأه ابن عامر و يعقوب و كل بالرفع و كذا هو في المصاحف الشامية علي انه رفع علي الابتداء و خبره وعد الله و فيه ضمير عائد الي المبتدأ و هو جائز عند الفراء و هشام و قرأ الباقون بالنصب و كلا و كذا هو في مصاحفهم علي انه مفعول اول لوعد و الحسني مفعول ثان قال الداني و في الحديد في مصاحف اهل الشام و كل وعد الله الحسني بالرفع و في سائر المصاحف و كلا بالنصب و كذا قال الشاطبي و السخاوي و الجزري و بالالف في ٰاخره علي قراءة النصب عوض التنوين وَعَدَ ماض معلوم و بفتح العين المهملة اللهُ ‏باثبات همزة الوصل مرفوع علي فاعل وعد الْحُسْنيٰ ‏باثبات همزة الوصل و بضم الحاء و سكون السين المهملتين و فتح النون مؤنث الا حسن و برسم الالف المقصورة في الٰاخر ياء بالاتفاق علي مراد الامالة وَ اللهُ كما تقدم الا انه مرفوع علي المبتدأ بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما مصدرية او موصولة تَعْلَمُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح الميم علي الخطاب و البناء للفاعل من العمل خَبِيْرٌ فعيل من الخبر علي الخبر ٰاية بالاتفاق )الحدید/۱۱): مَنْ بفتح الميم و سكون النون استفهامية ذَا بفتح الذال و بالالف بعدها اسم اشارة الَّذِيْ كما تقدم قبيل الورد يُقْرِضُ بالياء التحتانية مضمومة و سكون القاف و كسر الراء مخففة ٰاخر ضاد معجمة علي التذكير