بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره يَقْدِرُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الدال بينهما قاف ساكنة علي الغيب و البناء للفاعل و باثبات نون الرفع و هي القراءة المشهورة و قرئ يقدروا بحذف نون الرفع و بزيادة الالف بعد الواو بناء علي اَنَّ اَنْ ناصبة الفعل كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم عَليٰ بالياء شَيْءٍ ‌بالياء الساكنة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المكسورة المتطرفة بعد الياء و بوضع مجعودة موقعها مِنْ جارة فَضْلِ بفتح الفاء و سكون الضاد المعجمة  مضاف اللهِ كما تقدم الا انه مخفوض وَ اَنَّ بفتح الهمزة و تشديد النون الْفَضْلَ كما تقدم الا انه معرف باللام و ‏باثبات همزة الوصل منصوب بِيَدِ بوصل الباء الجارة مضاف اللهِ كما تقدم يُؤْتِيْهِ مَنْ يَّشَآءُ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيْمِ الكل كما تقدم اوائل الورد ٰاية بالاتفاق و قد انتصف هنا القرءان باعتبار السور لانها السورة السابعة و الخمسون و كل السور مائة و اربعة عشر

و تسمي سورة الظهار ايضا اثنتان و عشرون ٰاية عند غير المدني الاخير و المكي و اما عندهما فواحدة و عشرون ايه و لا خلاف في التفصيل بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ )المجادلة/۱): قَدْ ادغم ابوعمرو و هشام و حمزة و الكسائي الدال في سين سَمِعَ و اظهرها الباقون و هو ماض معلوم و بكسر الميم قبلها سين و بعدها عين مهملتان اللهُ ‏باثبات همزة الوصل مرفوع علي فاعل سمع قَوْلَ منصوب علي مفعول سمع مضاف الَّتِيْ ‏باثبات همزة

بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره يَقْدِرُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الدال بينهما قاف ساكنة علي الغيب و البناء للفاعل و باثبات نون الرفع و هي القراءة المشهورة و قرئ يقدروا بحذف نون الرفع و بزيادة الالف بعد الواو بناء علي اَنَّ اَنْ ناصبة الفعل كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم عَليٰ بالياء شَيْءٍ ‌بالياء الساكنة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المكسورة المتطرفة بعد الياء و بوضع مجعودة موقعها مِنْ جارة فَضْلِ بفتح الفاء و سكون الضاد المعجمة  مضاف اللهِ كما تقدم الا انه مخفوض وَ اَنَّ بفتح الهمزة و تشديد النون الْفَضْلَ كما تقدم الا انه معرف باللام و ‏باثبات همزة الوصل منصوب بِيَدِ بوصل الباء الجارة مضاف اللهِ كما تقدم يُؤْتِيْهِ مَنْ يَّشَآءُ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيْمِ الكل كما تقدم اوائل الورد ٰاية بالاتفاق و قد انتصف هنا القرءان باعتبار السور لانها السورة السابعة و الخمسون و كل السور مائة و اربعة عشر

و تسمي سورة الظهار ايضا اثنتان و عشرون ٰاية عند غير المدني الاخير و المكي و اما عندهما فواحدة و عشرون ايه و لا خلاف في التفصيل بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ )المجادلة/۱): قَدْ ادغم ابوعمرو و هشام و حمزة و الكسائي الدال في سين سَمِعَ و اظهرها الباقون و هو ماض معلوم و بكسر الميم قبلها سين و بعدها عين مهملتان اللهُ ‏باثبات همزة الوصل مرفوع علي فاعل سمع قَوْلَ منصوب علي مفعول سمع مضاف الَّتِيْ ‏باثبات همزة