مضمومة و باثبات الالف بعد الهاء بالاتفاق الَّذِيْنَ كما تقدم ءَامَنُوْا بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة في الابتداءُ بفتح الميم ماض معلوم من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع اِذَا بالالف اولا و ٰاخرا تَنَاجَيْتُمْ بفتح التاء الفوقانية و النون و الجيم ماض معلوم من باب التفاعل و باثبات الالف بعد النون علي الاكثر و حذفها الجزري و اختلف في الميم سكونا و ضما و في قراء‌ة ابن مسعود رضي الله عنه انتجيتم من باب الافتعال كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم فَلاَ تَتَنٰجَوْا بوصل الفاء بلا الناهية و بالتاء الفوقانية مفتوحة علي الخطاب قرأه الجمهور بتاء مفتوحة فوقانية بعد حرف المضارعة بعدها نون مفتوحة بعدها الف و بفتح الجيم علي الخطاب من باب التفاعل و قرأ رويس وحده بنون ساكنة بعد حرف المضارعة بعدها تاء فوقانية مفتوحة من غير الف و بضم الجيم من باب الافتعال و هي قراءة ابن مسعود ثم هو بحذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد الواو و الكلام في رسم الالف فيه كما تقدم في يتنجون و قرئ فلا تناجوا بحذف احدي التاءين كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم بِالْاِثْمِ وَ الْعُدْوَانِ وَ مَعْصِيَتِ الرَّسُوْلِ الكل كما تقدم رسما و قراءة وَ تَنَاجَوْا بفتح التاء الفوقانية و النون و الجيم امر من باب التفاعل و باثبات الالف بعد النون علي الاكثر و حذفها الجزري و بزيادة الالف بعد واو الجمع بِالْبِرِّ باثبات همزة الوصل

مضمومة و باثبات الالف بعد الهاء بالاتفاق الَّذِيْنَ كما تقدم ءَامَنُوْا بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة في الابتداءُ بفتح الميم ماض معلوم من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع اِذَا بالالف اولا و ٰاخرا تَنَاجَيْتُمْ بفتح التاء الفوقانية و النون و الجيم ماض معلوم من باب التفاعل و باثبات الالف بعد النون علي الاكثر و حذفها الجزري و اختلف في الميم سكونا و ضما و في قراء‌ة ابن مسعود رضي الله عنه انتجيتم من باب الافتعال كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم فَلاَ تَتَنٰجَوْا بوصل الفاء بلا الناهية و بالتاء الفوقانية مفتوحة علي الخطاب قرأه الجمهور بتاء مفتوحة فوقانية بعد حرف المضارعة بعدها نون مفتوحة بعدها الف و بفتح الجيم علي الخطاب من باب التفاعل و قرأ رويس وحده بنون ساكنة بعد حرف المضارعة بعدها تاء فوقانية مفتوحة من غير الف و بضم الجيم من باب الافتعال و هي قراءة ابن مسعود ثم هو بحذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد الواو و الكلام في رسم الالف فيه كما تقدم في يتنجون و قرئ فلا تناجوا بحذف احدي التاءين كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم بِالْاِثْمِ وَ الْعُدْوَانِ وَ مَعْصِيَتِ الرَّسُوْلِ الكل كما تقدم رسما و قراءة وَ تَنَاجَوْا بفتح التاء الفوقانية و النون و الجيم امر من باب التفاعل و باثبات الالف بعد النون علي الاكثر و حذفها الجزري و بزيادة الالف بعد واو الجمع بِالْبِرِّ باثبات همزة الوصل