بعد واو الجمع بَيْنَ منصوب علي الظرف مضاف يَدَيْ تثنية يد و الياء في الاٰخر علامة الجر و بحذف نون التثنية للاضافة نَجْوـٰكُمْ بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما و الباقي كما تقدم صَدَقَةً بفتح الصاد و الدال المهملتين و القاف و برسم التاء في الاٰخر هاء مع النقط منصوب علي مفعول قدموا ذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال خَيْرٌ بفتح الخاء المعجمة و سكون الياء التحتانية مرفوع علي خبر ذلك لَكُمْ كما تقدم وَ اَطْهَرُ بفتح الهمزة و سكون الطاء المهملة و فتح الهاء افعل التفضيل من الطهارة مرفوع عطفا علي خير غير مجري فَاِنْ بكسر الهمزة متصلة بالفاء و سكون النون شرطية رسمت مقطوعة من لَّمْ الجازمة بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره تَجِدُوْا بالتاء الفوقانية مفتوحة و كسر الجيم علي الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد الواو فَاِنَّ بوصل الفاء و بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب علي اسم ان غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ كلاهما مرفوعان علي خبر ان ٰاية )المجادلة/۱۳): ءَاَشْفَقْتُمْ بهمزة الاستفهام و بحذف صورتها كراهة اجتماع الفين و بوضع مجعودة موقعها و بفتح الهمزة بعدها و الفاء و سكون الشين قبلها و القاف بعدها ماض معلوم من باب الافعال اي اكرهتم و قال ابن عباس ابخلتم قرأ الكوفيون و روح و ابن ذكوان بتحقيق الهمزتين بلا مد بينهما وقرأ هشام بالمد و التسهيل و التحقيق في الثانية

بعد واو الجمع بَيْنَ منصوب علي الظرف مضاف يَدَيْ تثنية يد و الياء في الاٰخر علامة الجر و بحذف نون التثنية للاضافة نَجْوـٰكُمْ بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما و الباقي كما تقدم صَدَقَةً بفتح الصاد و الدال المهملتين و القاف و برسم التاء في الاٰخر هاء مع النقط منصوب علي مفعول قدموا ذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال خَيْرٌ بفتح الخاء المعجمة و سكون الياء التحتانية مرفوع علي خبر ذلك لَكُمْ كما تقدم وَ اَطْهَرُ بفتح الهمزة و سكون الطاء المهملة و فتح الهاء افعل التفضيل من الطهارة مرفوع عطفا علي خير غير مجري فَاِنْ بكسر الهمزة متصلة بالفاء و سكون النون شرطية رسمت مقطوعة من لَّمْ الجازمة بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره تَجِدُوْا بالتاء الفوقانية مفتوحة و كسر الجيم علي الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد الواو فَاِنَّ بوصل الفاء و بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب علي اسم ان غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ كلاهما مرفوعان علي خبر ان ٰاية )المجادلة/۱۳): ءَاَشْفَقْتُمْ بهمزة الاستفهام و بحذف صورتها كراهة اجتماع الفين و بوضع مجعودة موقعها و بفتح الهمزة بعدها و الفاء و سكون الشين قبلها و القاف بعدها ماض معلوم من باب الافعال اي اكرهتم و قال ابن عباس ابخلتم قرأ الكوفيون و روح و ابن ذكوان بتحقيق الهمزتين بلا مد بينهما وقرأ هشام بالمد و التسهيل و التحقيق في الثانية