التحتانية يطلق علي الواحد و الجماعة لانه في الاصل مصدر كالصوم و المراد هنا الجمع مضاف اِبْرٰهِيْمَ بحذف الالف بعد الراء بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره و باثبات الياء بعد الهاء علي الراجح الاكثر قرأه هشام بالف موضع الياء و هو بفتح الميم في الخفض لانه غير مجري الْمُكَرَمِيْنَ باثبات همزة الوصل و بفتح الراء مخففة جمع اسم المفعول من باب الافعال مخفوض بالياء علي نعت ضيف ٰاية )الْذّارِيَاتِ/۲۵): اِذْ بسكون الذال ادغمها ابوعمرو و ابن‌عامر و حمزة و الكسائي في دال دَخَلُوْا و اظهرها الباقون و هو ماض معلوم و بفتح الخاء و بزيادة الالف بعد واو الجمع عَلَيْهِ بوصل الضمير فَقَالُوْا بوصل الفاء و باثبات الالف بعد القاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع سَلٰماً بفتح السين و اللام بالاتفاق و بحذف الالف بعد اللام وفاقا كما نص عليه الداني و غيره منصوب علي المصدر بتقدير الفعل اي سلم سلاما او علي انه عقول قالوا و بالالف في الٰاخر عوض التنوين و قرئ بالرفع علي تقدير سلام عليك كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم قَالَ باثبات الالف بعد القاف سَلٰمٌ قرأه حمزة و الكسائي بكسر السين و سكون اللام من غير الف بعدها و قرأ الباقون بفتح السين و اللام بعدها الف و كلاهما لغتان بمعني و رسم بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق اما للاختصار كما ذكره الداني في باب حذف الالفات للاختصار من رواية قالون عن نافع و اما الرعاية القراءتين مرفوع في المشهورة علي الابتداء و حذف خبره اي عليكم سلام و قرئ بالنصب كذا في

التحتانية يطلق علي الواحد و الجماعة لانه في الاصل مصدر كالصوم و المراد هنا الجمع مضاف اِبْرٰهِيْمَ بحذف الالف بعد الراء بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره و باثبات الياء بعد الهاء علي الراجح الاكثر قرأه هشام بالف موضع الياء و هو بفتح الميم في الخفض لانه غير مجري الْمُكَرَمِيْنَ باثبات همزة الوصل و بفتح الراء مخففة جمع اسم المفعول من باب الافعال مخفوض بالياء علي نعت ضيف ٰاية )الْذّارِيَاتِ/۲۵): اِذْ بسكون الذال ادغمها ابوعمرو و ابن‌عامر و حمزة و الكسائي في دال دَخَلُوْا و اظهرها الباقون و هو ماض معلوم و بفتح الخاء و بزيادة الالف بعد واو الجمع عَلَيْهِ بوصل الضمير فَقَالُوْا بوصل الفاء و باثبات الالف بعد القاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع سَلٰماً بفتح السين و اللام بالاتفاق و بحذف الالف بعد اللام وفاقا كما نص عليه الداني و غيره منصوب علي المصدر بتقدير الفعل اي سلم سلاما او علي انه عقول قالوا و بالالف في الٰاخر عوض التنوين و قرئ بالرفع علي تقدير سلام عليك كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم قَالَ باثبات الالف بعد القاف سَلٰمٌ قرأه حمزة و الكسائي بكسر السين و سكون اللام من غير الف بعدها و قرأ الباقون بفتح السين و اللام بعدها الف و كلاهما لغتان بمعني و رسم بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق اما للاختصار كما ذكره الداني في باب حذف الالفات للاختصار من رواية قالون عن نافع و اما الرعاية القراءتين مرفوع في المشهورة علي الابتداء و حذف خبره اي عليكم سلام و قرئ بالنصب كذا في