ابن خداش قرأت فی الامام مصحف عثمان و اکون بالواو تخالفا ظاهرا و له وجبه فانه کان فی المدنية مصحفان احدهما اتخذه عثمان رضی لله عنه لنفسه و الثانی ترکه لاهل المدینة کما نبهنا علیه فی المقدمة فلعل احد القائلین رأی فی احد المصحفین و الٰاخر فی الٰاخر فلا تناقض وَ لا یخدش ذلک فی صحة قراءة ابی عمر و فقد صرح الجزری فی النشریان کل قراءة و افتت العربیة و لو بوجه وافقت احد المصاحف العثمانیة و لو احتمالا و صح سندها فهی القراءة الصحیحة التی لا یجوز ردها و لا یحل انکارها بل هی من الا حرف السبعة التی نزل بها القرأن و وجب علی الناس قبولها سواء کانت عن الائمة السبعة ام عن العشرة ام عن غیرهم من الائمة المقبولین قال هذا هو الصحیح عند ائمة التحقیق من السلف و الخلف قال صرح به الامام الحافظ ابوعمرو عثمان بن سعید الدانی و نص علیه فی غیر موضع الامام ابومحمد المکی عن علی ابن ابی طالب رضی الله عنه و کذلک الامام ابوالعباس احمد بن عماد المهدوی و حققه الامام الحافظ ابوالقاسم عبدالرحمن بن اسمٰعیل المعروف بابی شامة و هو مذهب السلف الذی لا یعرف من احد منهم خلافه انتهی مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الصّٰلِحِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الصاد جمع اسم الفاعل ٰایة)المنافقون/۱۱): وَ لَنْ ناصبة الفعل یُؤَخِّرَ بالیاء التحتانیة مضمومة و برسم الهمزة المفتوحة

ابن خداش قرأت فی الامام مصحف عثمان و اکون بالواو تخالفا ظاهرا و له وجبه فانه کان فی المدنية مصحفان احدهما اتخذه عثمان رضی لله عنه لنفسه و الثانی ترکه لاهل المدینة کما نبهنا علیه فی المقدمة فلعل احد القائلین رأی فی احد المصحفین و الٰاخر فی الٰاخر فلا تناقض وَ لا یخدش ذلک فی صحة قراءة ابی عمر و فقد صرح الجزری فی النشریان کل قراءة و افتت العربیة و لو بوجه وافقت احد المصاحف العثمانیة و لو احتمالا و صح سندها فهی القراءة الصحیحة التی لا یجوز ردها و لا یحل انکارها بل هی من الا حرف السبعة التی نزل بها القرأن و وجب علی الناس قبولها سواء کانت عن الائمة السبعة ام عن العشرة ام عن غیرهم من الائمة المقبولین قال هذا هو الصحیح عند ائمة التحقیق من السلف و الخلف قال صرح به الامام الحافظ ابوعمرو عثمان بن سعید الدانی و نص علیه فی غیر موضع الامام ابومحمد المکی عن علی ابن ابی طالب رضی الله عنه و کذلک الامام ابوالعباس احمد بن عماد المهدوی و حققه الامام الحافظ ابوالقاسم عبدالرحمن بن اسمٰعیل المعروف بابی شامة و هو مذهب السلف الذی لا یعرف من احد منهم خلافه انتهی مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الصّٰلِحِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الصاد جمع اسم الفاعل ٰایة)المنافقون/۱۱): وَ لَنْ ناصبة الفعل یُؤَخِّرَ بالیاء التحتانیة مضمومة و برسم الهمزة المفتوحة