غیر اهل المدینة و ابن عامر و اما عندهم فبالنون مضمومة علی التعظیم و علی القراءتین مجزوم عطفا علی یکفر و بوصل الضمیر جَنّٰتٍ بفتح الجیم و النون المشددة و بحذف الالف بعد النون وَ بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم و بالکسر علامة النصب تَجْرِیْ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و کسر الراء و سکون الیاء علی التانیث و البناء للفاعل مِنْ جارة تَحْتِهَا مخفوض و بوصل الضمیر الْاَنْهٰرُ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام جمع النهر و بحذف الالف بعد الهاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره مرفوع علی فاعل تجری خٰلِدِیْنَ بحذف الالف بعد الخاء جمع اسم الفاعل فِیْهَا بوصل الضمیر اَبَداً بفتح الهمزة و الباء الموحدة منصوب و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ذٰلِکَ کما مر الْفَوْزُ باثبات همزة الوصل و بفتح الفاء و سکون الواو و رفع الزای علی الخبر الْعَظِیْمُ باثبات همزة الوصل فعیل من العظمة مرفوع علی نعت الفوز ٰایة )التغابن/۱۰): وَالَّذِیْنَ کَفَرُوْا کلاهما کما تقدما وَ کَذَّبُوْا بتشدید الذال مفتوحة ماض معلوم من باب التفعیل و بزیادة الالف بعد واو الجمع بِأَیٰتِنَا بوصل الباء الجارة و بالف واحدة بعدها بینهما مجعودة مشبعة لتدل علی الهمزة المحذوفة و بیاء واحدة علی الاکثر و بحذف الالف بعد الیاء لانه جمع مؤنث سالم و باثبات الف الضمیر للتطرف و فی مصاحف العراق و المصحف الشامی بیاءین ذکره الجزری فی النشر عن السخاوی

غیر اهل المدینة و ابن عامر و اما عندهم فبالنون مضمومة علی التعظیم و علی القراءتین مجزوم عطفا علی یکفر و بوصل الضمیر جَنّٰتٍ بفتح الجیم و النون المشددة و بحذف الالف بعد النون وَ بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم و بالکسر علامة النصب تَجْرِیْ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و کسر الراء و سکون الیاء علی التانیث و البناء للفاعل مِنْ جارة تَحْتِهَا مخفوض و بوصل الضمیر الْاَنْهٰرُ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام جمع النهر و بحذف الالف بعد الهاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره مرفوع علی فاعل تجری خٰلِدِیْنَ بحذف الالف بعد الخاء جمع اسم الفاعل فِیْهَا بوصل الضمیر اَبَداً بفتح الهمزة و الباء الموحدة منصوب و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ذٰلِکَ کما مر الْفَوْزُ باثبات همزة الوصل و بفتح الفاء و سکون الواو و رفع الزای علی الخبر الْعَظِیْمُ باثبات همزة الوصل فعیل من العظمة مرفوع علی نعت الفوز ٰایة )التغابن/۱۰): وَالَّذِیْنَ کَفَرُوْا کلاهما کما تقدما وَ کَذَّبُوْا بتشدید الذال مفتوحة ماض معلوم من باب التفعیل و بزیادة الالف بعد واو الجمع بِأَیٰتِنَا بوصل الباء الجارة و بالف واحدة بعدها بینهما مجعودة مشبعة لتدل علی الهمزة المحذوفة و بیاء واحدة علی الاکثر و بحذف الالف بعد الیاء لانه جمع مؤنث سالم و باثبات الف الضمیر للتطرف و فی مصاحف العراق و المصحف الشامی بیاءین ذکره الجزری فی النشر عن السخاوی