المعجمة و تشدید الحاء المهملة ای بخل منصوب علی ثانی مفعولی یوق مضاف نَفْسِه بفتح النون و سکون الفاء و بوصل الضمیر فَاُولٰئِکَ کما تقدم فی الورد السابق الا انه بوصل الفاء فی الابتداء هُمُ رسم مقطوعا عن اولٰئک لانه ضمیر مرفوع منفصل جئ للتاکید الْمُفْلِحُوْنَ  باثبات همزة الوصل و بکسر اللام مخففة بعد الفاء الساکنة جمع اسم الفاعل من باب الافعال ٰایة )التغابن/۱۷): اِنْ شرطیة تُقْرِضُوا بالتاء الفوقانیة مضمومة و کسر الراء مخففة علی الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال و بحذف نون الرفع للجزم علی الشرط و بزیادة الالف بعد الواو اللهَ کما تقدم قَرْضاً بفتح القاف و سکون الراء منصوب علی ثانی مفعولی تقرضوا ای تعطوا قرضا وَ بالالف فی الٰاخر عوض التنوین حَسَناً بفتح الحاء و السین المهملتین منصوب علی نعت قرضا وَ بالالف فی الٰاخر عوض التنوین یُّضٰعِفْهُ بالیاء التحتانة مضمومة علی التذکیر و الغیب قرأه ابوجعفر و ابن کثیر و یعقوب و ابن عامر بدون الالف بعد الضاد المعجمة المفتوحة و بتشدید العین المهملة مکسورة من باب التفعیل و قرأ الباقون بالالف بعد الضاد بتخفیف العین مکسورة من باب المفاعلة و کلاهما لغتان بمعنی و رسم بحذف الالف علی خلاف فقد نص السخاوی فی الوسیلة شرح العقیلة تبعا للماتن انه فی بعض المصاحف بالالف و فی بعضها بغیر الف و لم یتعرض

المعجمة و تشدید الحاء المهملة ای بخل منصوب علی ثانی مفعولی یوق مضاف نَفْسِه بفتح النون و سکون الفاء و بوصل الضمیر فَاُولٰئِکَ کما تقدم فی الورد السابق الا انه بوصل الفاء فی الابتداء هُمُ رسم مقطوعا عن اولٰئک لانه ضمیر مرفوع منفصل جئ للتاکید الْمُفْلِحُوْنَ  باثبات همزة الوصل و بکسر اللام مخففة بعد الفاء الساکنة جمع اسم الفاعل من باب الافعال ٰایة )التغابن/۱۷): اِنْ شرطیة تُقْرِضُوا بالتاء الفوقانیة مضمومة و کسر الراء مخففة علی الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال و بحذف نون الرفع للجزم علی الشرط و بزیادة الالف بعد الواو اللهَ کما تقدم قَرْضاً بفتح القاف و سکون الراء منصوب علی ثانی مفعولی تقرضوا ای تعطوا قرضا وَ بالالف فی الٰاخر عوض التنوین حَسَناً بفتح الحاء و السین المهملتین منصوب علی نعت قرضا وَ بالالف فی الٰاخر عوض التنوین یُّضٰعِفْهُ بالیاء التحتانة مضمومة علی التذکیر و الغیب قرأه ابوجعفر و ابن کثیر و یعقوب و ابن عامر بدون الالف بعد الضاد المعجمة المفتوحة و بتشدید العین المهملة مکسورة من باب التفعیل و قرأ الباقون بالالف بعد الضاد بتخفیف العین مکسورة من باب المفاعلة و کلاهما لغتان بمعنی و رسم بحذف الالف علی خلاف فقد نص السخاوی فی الوسیلة شرح العقیلة تبعا للماتن انه فی بعض المصاحف بالالف و فی بعضها بغیر الف و لم یتعرض