- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
علی الغیب و البناء للفاعل وَ بفتح نون ضمیر الاناث حَمْلَهُنَّ بفتح الحاء المهملة و سکون المیم منصوب علی مفعول یضعن وَ بوصل ضمیر جمع الاناث وَ مَنْ یَّتَقِ اللهَ یَجْعَلْ لَّهُ الکل کما تقدم مِنْ جارة اَمْرِه کما تقدم الا انه مخفوض یُسْراً بضم الیاء التحتانیة و سکون السین المهملة منصوب علی مفعول یجعل و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ٰایة بالاتفاق )الطلاق/۵): ذٰلِکَ کما تقدم اواسط الورد السابق بالافراد اَمْرُ بفتح الهمزة و سکون المیم مرفوع علی خبر ذلک مضاف اللهِ کما تقدم الا انه مخفوض اَنْزَلَه بفتح الهمزة و الزای ماض معلوم من باب الافعال و بوصل الضمیر اِلَیْکُمْ بوصل الضمیر وَ اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ مَنْ یَّتَّقِ اللهَ الکل کما تقدم یُکَفِّرْ بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الکاف و کسر الفاء مشددة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب التفعیل مجزوم علی جواب الشرط عَنْهُ بوصل الضمیر سَیِّئَاتِه بفتح السین المهملة و بیاء واحدة مکسورة مشددة بعدها و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعدها و بوضع مجعودة موقعها و باثبات الالف عوضا عنها علی خلاف ضابطهم فی الفات جمع المؤنث السالم وَ بکسر التاء فی النصب عطفا علی یکفر و بوصل الضمیر وَ یُعْظِمْ بالیاء التحتانیة مضمومة و سکون العین المهملة و کسر الظاء المعجمة المشالة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال مجزوم عطفا علی یکفر لَه بوصل لام الجر
علی الغیب و البناء للفاعل وَ بفتح نون ضمیر الاناث حَمْلَهُنَّ بفتح الحاء المهملة و سکون المیم منصوب علی مفعول یضعن وَ بوصل ضمیر جمع الاناث وَ مَنْ یَّتَقِ اللهَ یَجْعَلْ لَّهُ الکل کما تقدم مِنْ جارة اَمْرِه کما تقدم الا انه مخفوض یُسْراً بضم الیاء التحتانیة و سکون السین المهملة منصوب علی مفعول یجعل و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ٰایة بالاتفاق )الطلاق/۵): ذٰلِکَ کما تقدم اواسط الورد السابق بالافراد اَمْرُ بفتح الهمزة و سکون المیم مرفوع علی خبر ذلک مضاف اللهِ کما تقدم الا انه مخفوض اَنْزَلَه بفتح الهمزة و الزای ماض معلوم من باب الافعال و بوصل الضمیر اِلَیْکُمْ بوصل الضمیر وَ اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ مَنْ یَّتَّقِ اللهَ الکل کما تقدم یُکَفِّرْ بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الکاف و کسر الفاء مشددة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب التفعیل مجزوم علی جواب الشرط عَنْهُ بوصل الضمیر سَیِّئَاتِه بفتح السین المهملة و بیاء واحدة مکسورة مشددة بعدها و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعدها و بوضع مجعودة موقعها و باثبات الالف عوضا عنها علی خلاف ضابطهم فی الفات جمع المؤنث السالم وَ بکسر التاء فی النصب عطفا علی یکفر و بوصل الضمیر وَ یُعْظِمْ بالیاء التحتانیة مضمومة و سکون العین المهملة و کسر الظاء المعجمة المشالة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال مجزوم عطفا علی یکفر لَه بوصل لام الجر