قال السخاوی فی الوسیلة یعنی کتابه الذی فی التحریم فذکر نافع بحذف الالف منه لا غیر لان نافعا نقله و لم ینقله احد بخلافه ثم هو مخفوض بالاتفاق عطفا علی کلمٰت و بوصل الضمیر وَ کَانَتْ باثبات الالف بعد الکاف و بتطویل تاء التانیث ساکنة مِنَ جارة فتحت الوصل القٰنِتِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد القاف جمع اسم الفاعل و تذکیر الصیغة للتغلیب او بتقدیر الموصوف ای من القوم المطیعین ٰایة سُوْرة الْمُلک و تسمی سورة تبارک ثلثون ٰایَة عند المدنی الاول و الشامی و الکوفیین و البصریین و واحدة و ثلثون عند المکی و المدنی الاخیر و ضعفوه و اختلف فی التفصیل ایضا کما ستعرف فی مواقعها ان شاء الله تعالی بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )الملک/۱): تَبٰرَکَ بفتح التاء الفوقانیة و الباء الموحدة و الراء ماض معلوم من باب التفاعل و بحذف الالف بعد الباء الموحدة بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره الَّذِیْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة بالاتفاق بِیَدِهِ بوصل الباء الجارة الْمُلْکُ باثبات همزة الوصل و بضم المیم و سکون اللام مرفوع علی المبتدأ و خبره بیده وَ هُوَ اختلف فی الهاء ضما و سکونا عَلٰی بالیاء کُلِّ بتشدید اللام مضاف شَیْءٍ بالیاء الساکنة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المکسورة المتطرفة بعد الیاء و بوضع مجعودة موقعها قَدِیْرٌ فعیل من القدرة مرفوع علی خبر هو ٰایة بالاتفاق )الملک/۲): اَلَّذِیْ کما تقدم

قال السخاوی فی الوسیلة یعنی کتابه الذی فی التحریم فذکر نافع بحذف الالف منه لا غیر لان نافعا نقله و لم ینقله احد بخلافه ثم هو مخفوض بالاتفاق عطفا علی کلمٰت و بوصل الضمیر وَ کَانَتْ باثبات الالف بعد الکاف و بتطویل تاء التانیث ساکنة مِنَ جارة فتحت الوصل القٰنِتِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد القاف جمع اسم الفاعل و تذکیر الصیغة للتغلیب او بتقدیر الموصوف ای من القوم المطیعین ٰایة سُوْرة الْمُلک و تسمی سورة تبارک ثلثون ٰایَة عند المدنی الاول و الشامی و الکوفیین و البصریین و واحدة و ثلثون عند المکی و المدنی الاخیر و ضعفوه و اختلف فی التفصیل ایضا کما ستعرف فی مواقعها ان شاء الله تعالی بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )الملک/۱): تَبٰرَکَ بفتح التاء الفوقانیة و الباء الموحدة و الراء ماض معلوم من باب التفاعل و بحذف الالف بعد الباء الموحدة بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره الَّذِیْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة بالاتفاق بِیَدِهِ بوصل الباء الجارة الْمُلْکُ باثبات همزة الوصل و بضم المیم و سکون اللام مرفوع علی المبتدأ و خبره بیده وَ هُوَ اختلف فی الهاء ضما و سکونا عَلٰی بالیاء کُلِّ بتشدید اللام مضاف شَیْءٍ بالیاء الساکنة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المکسورة المتطرفة بعد الیاء و بوضع مجعودة موقعها قَدِیْرٌ فعیل من القدرة مرفوع علی خبر هو ٰایة بالاتفاق )الملک/۲): اَلَّذِیْ کما تقدم