المصاحف ارایتم بالالف و فی بعضها ارءیتهم بغیر الف فی جمیع القرءان انتهی و تابعه الشاطبی و قال الجزری فی النشر ارایتم فی بعض المصاحف بالاثبات ای باثبات الالف و فی بعضها بالحذف اما علی الاختصار او علی قراءة الحذف و لذا رسم الجزری الالف فی مصحفه بالصفر و وضع مجعودة علیها ثم اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما اِنْ شرطیة رسمت مقطوعة عن الفعل بالاتفاق اَهْلَکَنِیَ بفتح الهمزة و اللام و سکون الهاء بینهما و فتح الکاف ماض معلوم من باب الافعال و بنون الوقایة و یاء الاضافة قرأ الجمهور بفتح الیاء و اسکنها حمزة اللهُ کما تقدم الا انه مرفوع علی فاعل اهلکنی وَ مَنْ موصولة مَّعِیَ بفتح المیم و کسر العین المهملة و بیاء الاضافة اسکنها یعقوب و ابوبکر و حمزة و الکسائی و خلف و فتحها الباقون اَوْ حرف تردید رَحِمَنَا ماض معلوم و بکسر الحاء المهملة و فتح المیم و باثبات الف الضمیر للتطرف فَمَنْ بوصل الفاء و بفتح المیم و سکون النون استفهامیة یُّجِیْرُ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الجیم من باب الافعال مرفوع ای ینجی الْکٰفِرِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الکاف جمع اسم الفاعل مِنْ جارة عَذَابٍ باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق اَلِیْمٍ فعیل بمعنی مؤلم مخفوض علی نعت عذاب ٰایة )الملک/۲۹): قُلْ امر هُوَ الرَّحْمٰنُ کما تقدم مرفوع علی خبر هو ءَامَنَّا بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة فی الابتداء و بفتح المیم ماض معلوم

المصاحف ارایتم بالالف و فی بعضها ارءیتهم بغیر الف فی جمیع القرءان انتهی و تابعه الشاطبی و قال الجزری فی النشر ارایتم فی بعض المصاحف بالاثبات ای باثبات الالف و فی بعضها بالحذف اما علی الاختصار او علی قراءة الحذف و لذا رسم الجزری الالف فی مصحفه بالصفر و وضع مجعودة علیها ثم اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما اِنْ شرطیة رسمت مقطوعة عن الفعل بالاتفاق اَهْلَکَنِیَ بفتح الهمزة و اللام و سکون الهاء بینهما و فتح الکاف ماض معلوم من باب الافعال و بنون الوقایة و یاء الاضافة قرأ الجمهور بفتح الیاء و اسکنها حمزة اللهُ کما تقدم الا انه مرفوع علی فاعل اهلکنی وَ مَنْ موصولة مَّعِیَ بفتح المیم و کسر العین المهملة و بیاء الاضافة اسکنها یعقوب و ابوبکر و حمزة و الکسائی و خلف و فتحها الباقون اَوْ حرف تردید رَحِمَنَا ماض معلوم و بکسر الحاء المهملة و فتح المیم و باثبات الف الضمیر للتطرف فَمَنْ بوصل الفاء و بفتح المیم و سکون النون استفهامیة یُّجِیْرُ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الجیم من باب الافعال مرفوع ای ینجی الْکٰفِرِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الکاف جمع اسم الفاعل مِنْ جارة عَذَابٍ باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق اَلِیْمٍ فعیل بمعنی مؤلم مخفوض علی نعت عذاب ٰایة )الملک/۲۹): قُلْ امر هُوَ الرَّحْمٰنُ کما تقدم مرفوع علی خبر هو ءَامَنَّا بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة فی الابتداء و بفتح المیم ماض معلوم